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摘要：在我國千百年的發展當中，中華文化也已經是形成了獨樹一幟的存在了，我們每個人也應該是能夠感受到這樣的一種文化薰陶，從我們出生的時候就已經是受到了他的影響了，可以說它也已經是存在到了生活當中的各個方面，在無意之間已經是成爲了我們生活當中的一部分。而在結合我們傳統民間的一些觀念，在普通大衆之間就出現了諸多的俗語，一代代流傳下去。而一直以來我們中國人對於生死就好像是看得比較重要的，甚至是有命運這樣的一種說
在我國千百年的發展當中，中華文化也已經是形成了獨樹一幟的存在了，我們每個人也應該是能夠感受到這樣的一種 文化薰陶，從我們出生的時候就已經是受到了他的影響了，可以說它也已經是存在到了生活當中的各個方面，在無意之間已經是成爲了我們生活當中的一部分。而在結合我們傳統民間的一些觀念，在普通大衆之間就出現了諸多的俗語，一代代流傳下去。
而一直以來我們中國人對於生死就好像是看得比較重要的，甚至是有命運這樣的一種說法，自古以來這生老病死實際上就是一個自然規律，但在民間卻出現了一些他們獨有的說道，在很多農村當中都有這樣的一句話“七十三，八十四，閻王不請自己去”，我們從他的字面上應該是能夠看到，說一個人在活到了73、84這兩個年齡段的時候，是人生當中十分關鍵的時刻。
實際上以我們整個的人生發展來看，在整個的時代之下，那時候人們的年齡壽命還是比較小的，可能四五十歲就已經是長壽了，這其中自然也是受到了很多因素的干擾，而在我們上面所提到的兩個年齡之前，人基本並沒有到了垂暮之年。
那麼在這句話當中所說的這兩個年齡段，到底是怎麼流傳下來的，爲何偏偏就選擇了這樣的兩個年齡，實則這兩個年齡是我國的兩大聖賢的壽命，孔子是活了73歲，而孟子則是活到了84歲，作爲儒家學派的兩位傳奇人物，他們對於後世的影響也是巨大的。
在最初的百家爭鳴出現之後，儒家在漢代也已經是成爲了我國的正統學說，在民間也就產生了相當大的影響。而對於普通大衆來說，聖人就成爲了他們的代表，在壽命上也就流傳下來了這樣的學說，再加上古代醫療條件的落後，這也就成爲了古人的一個壽命門檻。
到如今我們是可以使用科學的眼光來看待，我們每個人的壽命都是具有一個週期性的，尤其是在年老的時候，那時候整個的身體狀況也是會有很多的不確定性的，其中像很多的器官等等都是在一定的週期當中完成他們的輪轉的，可能在一段時間中沒什麼影響，但過了那樣的一個週期之後，瞬間就會出現問題，而長久經驗之下人們就發現，這兩個年齡段或許就是生命的坎兒。
尤其是在農村，就出現了更多的人去相信這樣的年齡定論，當家中有老人的時候，他們也會有一定的忌憚的，在這個年齡段可能就會進行一些個其它方面的彌補措施，甚至是有一些人對這兩個年齡就直接略過，以便出現什麼不好的兆頭。隨着如今科學的進步，無論是在觀念上還是醫療水平上已經是有很大的提升了，這種年齡輪也就淡化了很多，而長命百歲這樣的情況也很常見，而注重我們生活方式和質量才是最爲重要的。
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