年画的百年变迁
年画的百年变迁中国人过年曾有很多习俗，其中很多都已离我们渐行渐远，成为了一种记忆，甚至是一种传说。年画在不同地方还有不同的称谓，如过去北京人常称年画叫“卫画”。市民对世俗文化的需求逐渐增大，年画等年节点缀之物广受市民欢迎。这类年画在使用上都是一年一换。这一特点可作鉴定康熙年间刻印的年画依据之一。民间年画艺术的发展速度相应有所减慢。
文房新宠：刻铜墨盒
有意思的是，随着近几年文房用品的不断走俏，逐步淡出人们视线的刻铜墨盒，价格也在不断攀升。也有资料记载并证实，铜墨盒属于传统的文房用品，流行于清中晚期。因此，刻铜墨盒成为中国近代史上光辉的一页，与许多重要事件、重要人物都有关系。值得一提的是，刻铜墨盒的起源与一名秀才有关。与此同时，北京的刻铜艺术品，特别是刻铜墨盒驰名国内外。
世界各大博物馆馆藏12只半明成化斗彩天字罐
到目前，对明成化天字罐的研究，仍处于停滞状态。这种成化斗彩天字罐一直珍藏于宫中，清雍正、乾隆时宫廷档案中称之为“成窑五彩罐”或“成窑天字罐”。其中台北故宫博物院的一只天字罐已改为清代后仿，故全世界公认的成化天字罐应有11只。
神秘的契丹——安徽省博辽代文物精品
神秘的契丹——安徽省博辽代文物精品；一千多年前。契丹，中古出现在中国东北地区的一个民族。自北魏开始，契丹族就开始在辽河上游一带活动，唐末建立了强大的地方政权，唐灭亡的907年建立契丹国，后改称辽，统治中国北方，辽朝先与北宋交战，“澶渊之盟”后，双方长期维持了100多年的和平。；；；；历史的车轮永不止息地转动着，中华名族五千年的文明不该忽视契丹的少数民族的卓越贡献。
中国古代玉牌的形制与用途
中国古代玉牌的形制与用途清福寿双全图白玉小牌玉牌饰早在良渚文化时期已经出现，在汉代，出现了用于赏玩或陈设的玉牌饰，到明清时期，玉牌饰形制多样，用途各异。解读中国古代玉牌我们平常所说的玉牌饰通常是指明清两代官僚文人喜欢把玩佩戴的小玉牌，通常佩戴在腰间，清代的北京人称其为“别子”。另外，汉代还有方形、长方形玉牌饰，单面浮雕动物图案，估计也用于装饰。
零距离清宫印玺
零距离清宫印玺十全老人之宝”和“重华宫”第三个看不清了…玺文朱文，玉筋篆，左满文，右汉文。从清代档案考察，在二十五宝中，此宝的使用频率最高，钤用范围极广，其他诸宝实无以相比。
无界·茶之器—宋代龙泉窑茶盏集珍
无界·茶之器—宋代龙泉窑茶盏集珍宋代特别是南宋的浙江龙泉青瓷，是中国整部漫长青瓷烧造史的巅峰时期的杰出代表，最全面的展现传统青瓷的卓越工艺，为中国古陶瓷之审美典范。北宋亡国北方人大量南迁，传统北方如汝窑、钧窑、定窑等名窑或衰败于战争，或已为金国控制，同期南方的瓯窑和越窑也相继衰落。宋室南迁后，大量的工匠和技术也随之南下传入浙江为中心的南宋国域。龙泉窑的茶盏茶碗类产品，依然是其代表性的大宗产品之一。
战国中晚期五山纹青铜镜
战国中晚期五山纹青铜镜图1图1所示这面战国中晚期五山纹青铜镜，现藏邓州博物馆，与孔祥星、刘一曼《中国铜镜图典》55页图示战国五山镜纹饰一模一样，堪称“楚式姊妹镜”。邓州战国墓出土“五山楚式镜”不足为奇。如三山镜、四山镜、五山镜、六山镜，其中四山镜常见、五山镜较少，三山镜和六山镜最为罕见。但战国早期的山字镜较薄，厚度一般只有0.1至0.2厘米，中晚期出现了不足1厘米厚的铜镜。
中国画的起源你了解多少？
国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。汉族传统绘画形式是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画种被称为“中国画”，简称“国画”。中国画起源古代，象形字，奠基础；文与画在当初，无歧异，本是一个意思。这些早期绘画奠定了后世中国画以线为主要造型手段的基础。
珍罕的清代黄思永状元卷鉴藏
珍罕的清代黄思永状元卷鉴藏清黄思永状元卷续裱在“中国第一状元县”安徽省休宁县的中国状元博物馆中，收藏着一件被誉为“镇馆之宝”的珍罕文物，这就是《清黄思永状元卷》。还有一点值得一提，《黄思永状元卷》是休宁籍国际法学专家、北京收藏家程道德教授慷慨捐赠给桑梓故里的。