穷极呼天 痛极呼父母
没人教，这纯是受了家中祖母和母亲的影响。韩愈说过两句话很有道理：“穷极则呼天，痛极则呼父母。”有时候不小心受了伤，或是给人打伤，痛极了，哎呀我的妈，自然呼叫出来。此时，念佛不一定有南无阿弥陀佛的佛号。直到严重危急时，阿弥陀佛一字一句没有了，只剩挂着阿弥陀佛这一念，一个佛的观念深深印在心里，作为依靠。念南无阿弥陀佛六个字，声音在体内由头顶往下沉，每个字音稍稍拉长。
一心不乱
一心不乱的故事，很有启发
一心不乱的故事，很有启发从前有个国王，他看见出家人整天没有事做，只是不断的念佛，觉得不以为然、有一天，他问出家人道：“我听说修行的人，必须刻苦，方能成就道果，你们整天清闲没有做事，只是念佛，那里会有成就？”果然，那犯人绕过了东西街道一周，丝毫不敢疏忽，手上所捧的油，一点也没有溢出来；回到国王的地方，国王实现诺言，赦他无罪。专心念佛，就一定能够达到一心不乱，往生极乐世界了。
不理会功夫，全在信愿能往生吗
那要没有功夫，你的信愿应该就是下辈往生，九品里面是下三品，那是靠你的信愿。
谈谈往生西方的关键问题[元音老人]
谈谈往生西方的关键问题连载于《法音》1993年第3、4期近来在净土同仁间,酝酿着一场“往生西方,是否需—心不乱”的争论。是净土宗的一个重大而关键的问题,不把它搞清楚、弄正确,对净土宗的修士来说,确实有害。因净土法门是号称异方便,横超三界,往生净土,超生脱死,圆证菩提的。这确是一个值得探究的重大问题。这都是因地不正,贪图便宜,上了一班盲师的当,以为散心念佛,只要依靠弥陀愿力,即可往生。
九、往生极乐的九字真言
于是，他们将前人念佛的经验和自己的心得结合起来，得出这九字真言，以便世人知所效法，在念佛时收事半功倍之效。当然要由清净无染的‘真心’而发，绝不能由染污的‘妄心’而发。谁想在念佛方面交出漂亮的成绩单，或想成为往生极乐的新科状元，就必须对此九字真言痛下功夫。
念佛必定往生
譬如在这短短的一千八百五十八个字的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛就三次很殷勤恳切的劝导我们，一定要往生极乐世界。可说释迦牟尼佛婆心深切，一而再、再而三的强调、劝导，希望我们务必要往生极乐世界。阿弥陀佛建设极乐世界，必须完成我们往生的功德，然后回向给我们。是阿弥陀佛使我们十方众生，成就往生成佛的功德。
往生极乐的九字真言
一心才是‘真心’，二心乃是‘妄心’呀！谁想在念佛方面交出漂亮的成绩单，或想成为往生极乐的新科状元，就必须对此九字真言痛下功夫。
往生西方的关键问题——浅论
‘如何才真能往生净土？’是净土宗的一个重大而关键的问题，不把它搞清楚、弄正确，对净土宗的修士来说，确实有害。更何能稳稳当当，顺顺利利地达到往生西方的目的？这确是一个值得探究的重大问题。兹为易于得出明确的答案，将上述三种意见，分作三个问题来一一详加讨论，以资弄清如何才能往生净土与要不要一心不乱的问题。
往生极乐九字真言
于是，他们将前人念佛的经验和自己的心得结合起来，得出这九字真言，以便世人知所效法，在念佛时收事半功倍之效。在「发乎心、出乎口、入乎耳」之九字真言中，以「入乎耳」三字为最重要，因为能否达致「一心不乱」，此为关键。谁想在念佛方面交出漂亮的成绩单，或想成为往生极乐的新科状元，就必须对此九字真言痛下功夫。
没有得一心不乱或念佛三昧也能往生
没有得一心不乱或念佛三昧也能往生须知菩萨行道，以利人为先。有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。无真信切愿，纵已得一心，亦难往生（宗门人念佛，多不讲信愿，则仍属自力难蒙佛力。则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。固不必疑豫其难得往生也。证齐诸佛者，尚求往生。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。