闭关九年的华裔女行者感言
------阿尼洛卓一位闭关九年的华裔女行者感言！通藏语及英语，为堪布卡塔仁波切的中文翻译，并于2008年2月24日圆满其个人的第3次的3年3月的闭关。他们为参加闭关放弃职业，求法的热诚，令人感动。这样下来，闭关三年修法的时间，等于一般人修四十二年，更何况闭关时全副精神都在修行上，没有俗事分心，效果当然不只十四倍。
众生
放生的禁忌
如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
菩萨不会随便放弃任何一个人（忏悔）
大慈大悲的菩萨不会随便放弃任何一个人（忏悔）浪子回头金不换！是人就会犯错，人非佛！菩萨的代表就是南无大慈大悲观世音菩萨和南无大愿地藏王菩萨。观音菩萨救苦救难！地藏王菩萨心怀超度众生之宏愿，在佛祖面前立誓“地狱不空誓不成佛！”那是17，8岁的时候年轻气盛，轻少无忌，在一次打麻将输钱后，愤怒的拿东西砸向桌子上的两尊佛像，一尊是观音菩萨，一尊是财神爷。不要抱侥幸心理。我相信菩萨会看到的，会来渡你的。
只问用心，不问感应
只问用心，不问感应修法会遇到一个小误区，因为曾有过一些修法感应，当烦恼较重、状态不好的时候，就会觉得效果不好，而不愿意修法，有点自暴自弃，甚至忽视了念咒、拜佛而空耗时间。对于精进的行者，越是状态不好，反而越是净化业力。这个误区其实反映了一个见地问题，修法要“只问用心，不问感应”。但学佛修行不可能只用50%的身心做佛，50%的身心还作俗人。“只问用心，不问感应”就是在阐述三殊胜窍诀。
边地疑城往生
在往生途中，见到极乐净土界边自然有七宝城池，心中便生起大欢喜。其人在此边地疑城经过五百岁后，方可出来，前往阿弥陀佛所。这是中辈疑城往生者的情形。下辈疑城生者其人作是已后，若复中作悔心，意用狐疑，不信作善后世当得其福，不信往生无量清净佛国。这一类众生寿终之后，就能往生在边地疑城的七宝宫殿之中，五百岁常不见阿弥陀佛，也闻听不到经法，不能看见诸菩萨声闻圣众，所以称此类往生者为胎生。
往生礼赞（善导大师）
往生礼赞偈一卷沙门善导集记劝一切众生。六时礼赞偈谨依大经及龙树天亲。此土沙门等所造往生礼赞。集在一处分作六时。第一谨依大经释迦及十方诸佛赞叹弥陀十二光名。第三谨依龙树菩萨愿往生礼赞偈。第四谨依天亲菩萨愿往生礼赞偈。今欲劝人往生者。定得往生彼国土也。具三心必得往生。皆须真实心中发愿愿生彼国。以此随喜善根及己所作善根。皆悉与众生共之回向彼国。随其所愿得生其国。念佛众生摄取不舍。何不相续称观礼念愿往生。
往生决定和信心决定是不能分割的
所以，至心信乐、欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，这弥陀的誓愿、弥陀的真心都在弥陀本愿之中，在弥陀本愿名号之中，是不能分割的。这在《佛说无量寿经》中就可以看到，弥陀所发的悲心切愿，弥陀本愿名号信心本是一体，不可分割。往生决定，若不生者，不取正觉是弥陀的誓愿，是弥陀慈悲的愿心。
三辈九品往生是怎么回事
极乐世界的三辈九品九品往生是佛随顺众生说，因为佛说法有两种说法：有畅佛本怀说，就是使一切众生咸得往生阿弥陀佛的清净的报土，都咸得最上乘的利益。下品下生，一生做恶，也能往生，但是告诉他这一生要受苦报。三辈九品是佛随顺众生心，随顺九法界有情各个安立法益。一切众生同生阿弥陀佛的清净国土，无一遗漏，这是畅阿弥陀佛的本怀之说。
大安法师：念佛功夫和往生条件
只是告诉我们信愿持名为往生的条件。在大陆也有些人，听说一定要功夫成片才能往生，一定要清静心才能往生。所以法藏菩萨成佛是以我们能往生作为前提的，所以是无条件的救助我们，确实是无条件救助。（所以印光大师说：“不求生净土就是违背佛教！”
世尊再再明示有愿便得往生
尔时世尊，即如其像，放觉意三昧光明，照彼国土，使四亿人，得见彼土如来世尊，及化生菩萨。这部经和《阿弥陀经》一样，世尊同样劝愿往生西方极乐世界。这段经文，和《阿弥陀经》的经文互相对照，可以得到一个重要的结论：有愿便生。世尊在《大宝积经无量寿如来会》，劝勉有想要往生西方极乐世界的人，有想要拜见阿弥陀佛的人，应当要专心一致，发愿求生西方极乐世界。