发愿品：胜莲如来刹土庄严
此一万大菩萨众说完齐声诵道：“顶礼胜莲如来。”此时众中有一菩萨名叫宝光，从座而起，恭问佛道：“胜莲如来所住刹土距此世界远近如何？他成佛后已过多少时日？”
众生
大布施取宝利众
大布施取宝利众>久远以前，此世界为一大国王统治，其上师名为婆罗门烈卓达，受到众人爱戴恭敬，财富广积同于多闻天子。想及此，大布施便到众人前询问有何方便可令自己如意布施。众商人一路同行，其间大布施因精通探宝术而屡屡通过观察发现众多珍宝。大布施则独排众议说道：“从龙宫获取如意宝前决不归家。”大布施随即在水中游弋七日，后终抵一山下。与龙王和眷属告别后，大布施又独自踏上探宝之旅。
权巧方便度众生
权巧方便度众生>与我在此刹土发愿利益众生一样，我于恒河沙数刹土中均以殊胜智慧、三福德行持菩提道以利益众生。诸天天人于虚空中称我为虚空广施大国王，多有众生亲耳闻听此种称号。与之相同，除此世界之其余世界中，以第二个世界为主之十方恒河沙数世界里，我于每一世界均以转生龙王七次之方式开取宝藏利益众生。以我发愿力，于十方世界中，我均以罗刹之形象令众生行持善法。
大悲心太子勇挑重担
四持戒品大悲心太子勇挑重担无量劫前有一现喜劫，当时有一世界名极乐世界，有一如来名如山王如来者出世说法。大悲心国王则于每月三十日为大众宣说佛法奥义，并令四大部洲众生皆行善法。当时之善严国王即为后来之商主天子；说法上师则为文殊师利菩萨；一千太子即是贤劫千佛；大悲心太子即是释迦牟尼佛。
莲面调化恶见众生
莲面转轮王则将王位交与大太子，然后与九百九十九位太子及变成男人之天丽等八万四千男众，再加九万两千众生全部弃绝俗家、前往如来前出家求法，如理如法修持佛法奥义。经过这些恶见众生如此宣扬后，很多人都开始执持邪见，并屡屡造恶。到达那里之后，莲面制止住众人恶见，令其皆趋入三乘佛法，并对女人宣说宝顶陀罗尼法门使其统统变为男子，这些人随后全部被莲面交与佛陀而出家。
常不轻比丘得名由来
当时有一比丘名为常不轻菩萨，此菩萨之得名自有一番来历。多年来他即将这些话在增上慢诸眷属前广泛宣说，人们便因此而称他为“常不轻比丘”。常不轻菩萨临死之前已听闻过妙法白莲法门，此法门有成千上万偈颂，曾被畏宣妙音王如来宣说。之后，两亿云声王如来出世，常不轻又转生无数次，且皆令众如来欢喜，并再度将妙法白莲法门次第闻受、为众人宣说。
诸多精进行迹
坚铠后于不离精进之心态中安然离世，并再次转生于如来面前。无垢清净光菩萨随后又令光明如来等诸佛皆生欢喜，并于众多如来前听闻戒律、神通、妙慧、智慧等四幻化法门，且身体力行，后终于燃灯佛前得授记。王子随后就出家求道，并精进修法，不久即获神通、陀罗尼、辩才无碍诸功德。凭上述诸种善根，释迦牟尼佛刹土广大无边。
为半偈舍身
为半偈舍身释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。听到罗刹愿意宣说半偈，婆罗门就以大欢喜心把衣服脱下当成坐垫，合掌祈请罗刹能于其上为自己传讲半偈。婆罗门心无挂碍回答说：“我从罗刹那里闻得一首佛偈，为报恩故而欲舍身。”婆罗门以舍身为得半偈之因缘，迅速圆满十二劫资粮，先于弥勒菩萨而成佛。婆罗门没有丝毫犹豫便答应下来，为求法，他甘愿舍身入坑。
以种种身相根除众生痴暗
>以种种身相根除众生痴暗《白莲花论释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛在很多世转生过程中，为寻得不可思议智慧，曾广行六波罗蜜多。为利益无边根基不同之众生，释迦牟尼佛曾示现为国王、婆罗门、歌舞伎乐者等无数种身相，以种种方便法成熟众生善根，他利益众生之行持真可谓数不胜数。
不同佛前之最初发心
释迦牟尼佛接着又说道：“当时在地狱中心生慈悲之众生即为我前身，我最初发菩提心之对境即为地狱众生，后来即开始对一切众生皆发慈悲心。”陶师最初为获无上菩提而发愿之事迹，在《贤劫经》中也有相似记载。此外，依靠佛陀而造作之微小善根，或依佛陀而发之诸愿亦绝不会空耗。如是上述种种公案皆在叙述释迦牟尼佛初发心之情况，其他