谭嗣同与佛教
度众生外无佛法──谭嗣同与佛教谭嗣同，近代著名的民主革命家。谭嗣同在京期间，会见了许多佛教学者，对佛学有了认同。由此可见谭嗣同学佛是有一定的体验的，不仅仅是理论上的认同。在学术上，谭嗣同认为佛学广大，“六经未有不与佛经合”，“故言佛教，则地球三教，可合而一。”在谭嗣同看来，佛教积极入世、普渡众生的精神与“孔孟救世之深心”是一致的。
佛学
我学佛学偏了，我失去菩提心了，是她终于让我有了反省的机缘．．．(图文)
我学佛学偏了，我失去菩提心了，是她终于让我有了反省的机缘．．．这段时间，女朋友情绪一直都不太好，一是由于她的外公去世不久，她还没从悲伤的情绪中完全走出来，二是因为对我学佛有些抵触，其实更主要的还是因为我学佛。我记下这段亲身经历的事情，是想提醒各位莲友，要善待你身边的亲人，要带给他们欢喜，要带给他们“真的慈悲”。当我们内心真的慈悲后，我们的另一半也是慈悲的，因为慈悲的心是能感应的。
由风水入佛学
由风水入佛学>我在未修佛前是学阴阳风水和奇门遁甲的，所以经常有人来要求我帮忙预测和勘查风水，学佛后觉得从事这种工作不太合适，所以就占察一下。>3.地藏菩萨说不可开化者不看。并且我决心以后借助帮人勘查风水的机会来劝人向善向佛，毕竟这样比开门见山的叫人向佛要容易一些。上面讲的原则我只是自己下了决心，并没有对地藏菩萨明言。地藏菩萨完全知道我内心的想法，真心假意都瞒不过他老人家。
我的佛学浅见
我的佛学浅见>末学在2005年5月份来到福州，经常去西禅寺、涌泉寺、崇福寺、广化寺。每次去几家名刹。听闻佛法，内心宁静欢喜。尘世间的烦忧悲喜变得恍如隔世，竟浑然不觉只在轻烟缭绕，数次梦到自己与高僧求取知识。从普高僧大德之作，南怀瑾的书籍，熟知佛法殊胜和真理。
曹彬戒 ... 变相
起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止屠...。例如本文的曹彬，起初陈抟认为他的相有‘颐削口垂’之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，可是后来曹彬大发慈悲心，戒...救人，以致转变为‘口角颐丰’‘面现金光’的吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说‘心能转业’的最有力证明。
佛学博士执著荣誉 变狗习气不改
也就是一个佛学博士，也就是说这个人呢，他可能上一辈子的时候，他学了很多经文的道理，很能够辩论，得到很高的荣誉，然后他就很执著这种荣誉，他没有好好修自己内心的慈悲和智慧，所以这辈子，即使他变成了一支狗，他还是总是想坐在正中间最高的坐位上面，让人家来尊敬。
曹彬戒 ... 变吉相
起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止屠...。例如本文的曹彬，起初陈抟认为他的相有‘颐削口垂’之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，可是后来曹彬大发慈悲心，戒...救人，以致转变为‘口角颐丰’‘面现金光’的吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说‘心能转业’的最有力证明。
戒 ... 救人 面现金光
起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止屠...。例如本文的曹彬，起初陈抟认为他的相有‘颐削口垂’之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，可是后来曹彬大发慈悲心，戒...救人，以致转变为‘口角颐丰’‘面现金光’的吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说‘心能转业’的最有力证明。
印祖故事：丛报发表大师论，居士寻找常惭僧
印祖对丛报十分赞叹：“壬子仲冬，得睹佛学丛报。始知宏法大士，多现儒门。欢喜感叹，非言可喻。”这就是印光大师第一次公开发表的四篇论文。分别署名常惭和普陀僧。大师四论的发表，等于被龙天推出了。四论刚刚发表，狄楚青居士又向大师约稿。这几篇因为丛报停刊而没有发表，其中包括《净土决疑论》这篇重要的论著。大师四论发表的意义如何？
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