既已出家 不贪口欲
既已出家不贪口欲精进的比库，唯恐放逸，所以不容易堕落，而趋近涅槃。他们指责他只接近亲人，而不喜参加大型布施等等。只有鹦鹉王留下来，但不管剩下来的东西是嫩芽、叶子或树皮，他都很满足。帝释知道这件事后，想测试鹦鹉王的德行，就运用神通力量使无花果树枯萎。
出家
出家须坚定
出家须坚定修行要系缘修心、藉事炼心、随处养心。佛陀住世时，有位发心修行的人看到佛陀的僧团里，每位出家人都悠然自在，很是羡慕，便放弃家庭，加入僧团。我还是停止修行，回家享福吧！这心念一动，佛陀正好来到他的面前。
每天三宣快乐
每天三宣快乐世间的名利就像枷锁一样，会缚住我们的身心；不破名利束缚的人，才能自在。佛陀的父王看见儿子、孙子都有出家了，江山无人继承，只好王族中找一位继承人，这个人名子跋谛。他出家后专心修行，每日三次高呼：「我真快乐，我真快乐，我真快乐。」其他的弟子听到了他天天喊快乐，以为他还在怀念当国王时的快乐，食欲心仍未消除，因此有人就向佛陀稟告这件事。
福光王子出家
福光王子出家无数劫之前，义成慧如来出世说法，当时人寿为一亿年。福光太子即如是对美女等各种妙欲均无有任何稀奇、贪爱心。光芒随后渐渐缩小，王子则已来到如来面前。福光是夜即住于义成慧如来处，结果第二日天亮后，具光国王听到一片美女哀哭之声。城中天神告诉他说：“福光太子已前往东方拜见、供养义成慧如来。”福光王子则趁此机会在如来前请求道：“请如来及眷属到我所住城市中应供。”
释迦牟尼佛传 （廿二）
佛陀的相好威严，终于警觉了这位青年。俱梨迦长者渡过河川，走向佛陀的住处而来，佛陀先命耶舍避开，然后自己出来相见。俱梨迦长者并恳请佛陀明天到他的家中受供，第二天佛陀带领六名弟子应供后，耶舍的慈母也皈依佛陀的座下，作为在家的信女，过着家庭佛化的生活，是为佛陀优婆夷弟子的第一人。耶舍的朋友约有五十人，受了佛陀慈悲智能及道德的感召，也都皈依佛陀作出家的弟子。
制戒的因缘
佛陀的弟子群中，有着种种不同的人物。为着生育孩子，他做了淫欲的奴隶，妻子的俘虏，因此犯下波罗夷罪。事后他回到僧团中的时候，已失去本有的精神，大家都知道他被女...惑，因此责难就纷纷而来，甚至有人就把此事报告佛陀。
诸王子出家得度
跋提王子等出家剃度以后，佛陀想起未来迦毘罗卫国的前途，很是忧伤，因为当时迦毘罗卫国的国情，四面都是强大的敌国，一旦父王百年逝世以后，迦毘罗卫国的前途处处埋伏了危机。
一位出家比丘写给父母的信
现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。再说无常，无常是说世间一切人和事物都没有固定性、永恒性。说死就死，一秒钟也不会耽误，一分钱也不能带走，无常真的令人断肠！爸，我常常想，我出家给二老带来的损害，不是物质上的，即便我穷得没有一分钱孝养您们，您的退休工资也可保证二老不饿肚子，更何况我二哥他们也不容许您们饿肚子的情况出现。我一直巴望这一天能早一点到来，这也是我能想出的孝敬二老的最好办法。
丑陋者——吝啬恶口 丑相饑贫（二）
若对出家生起后悔心，会摧毁自己出家的功德。因为经有两种，一种是佛陀亲口宣说的经，一种是佛陀开许迦叶尊者结集的经。《百业经》是结集的经，经中多赞叹佛陀及罗汉的功德，免得直接称呼，此是以赞叹来代替了称呼。）时诸比丘请问：“世尊，丑陋者以何因缘生富裕家，却因具有十八丑相被驱出家门，后又遇佛，对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果？请为吾等宣说前后的因缘。”
我和妹妹一起出家
我那时候是第一次接近出家法师。1988年有一个因缘，当时大陆刚开放，刚好心道法师那时候很向往到大陆去朝四大名山，那一次我也很幸运，和妹妹一起跟着师父去。