国王为见佛陀舍弃王位出家修行，却在半路受报往生
佛在世时，有一位频沙王，是佛陀的大护法，他有位很好的朋友弗迦沙王。佛陀也欢喜接受了。之间路途遥远，他一路托钵，学习过出家人的生活。一天傍晚，来到一家烧窑店前，他向主人要求借宿一晚，烧窑店的主人看到出家人很欢喜，于是就供养他，然后整理房间让他歇息。>后来的修行人问他说：「你从哪里来？看起来风尘仆仆的，好像走了很远的路。」他就自我介绍。这位弗迦沙王为了见到佛陀，为了修行而舍弃王位，结果还是受报往生了。
十二因缘
“生命之轮”的启示
“生命之轮”的启示作者：林聪在...的寺院中，常常会看到一副被称为“生死之轮”或称“五趣解脱图”的图画，图中有一凶猛兽类掌持一个大圆轮，形像及色彩生动鲜明，往往令观者留下深刻的印像。生命之轮表达了三毒、六道轮回、十二因缘及四圣谛等教法。这种生命之轮并非艺术装饰品，而是一种供修行人参想禅思的工具，也是佛法的图像教育表示。
人的三世因果观
从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。然而，大乘菩萨则有更深彻的智慧观照。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。三无漏学是解脱道的根本，而六度是菩萨道的基础，也是三无漏学的开展。
圣严法师《人的三世因果观》
从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括六道中的一切众生，而十二缘则是专从人的立场来看。然而，大乘菩萨则有更深彻的智慧观照。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。三无漏学是解脱道的根本，而六度是菩萨道的基础，也是三无漏学的开展。
佛陀的基本教义
佛陀的基本教义四圣谛法弘法利生佛陀成道之后，决意把他所证悟的真理来教化众生，让他们也能同样地得到解脱。我们在生死轮回之中，如同病者；佛陀为我们说法，好比医生；苦谛是我们的病征；集谛是我们的病源；道谛是治病的良方；灭谛是病愈的情况。十二因缘基本内容因缘法既是佛陀悟道的主要内容，也是佛法的根本原理。
传统报应说与佛教因果报应理论比观
传统报应说与佛教因果报应理论比观作者：罗颢佛说：“深信因果，不谤大乘。”本文通过对中国传统文化中的报应说与佛教的因果报应理论比观分析，正是为了阐明佛教因果报应理论具有的精深、如实的性质。佛陀本是为教化世人而出现，因果报应乃是佛教之三世劝善戒恶的教义。
人生因果之诸环节—十二因缘
人生因果之诸环节—十二因缘“十二因缘”又称十二缘起、十二缘生、十二有支、十二支等，是佛教用缘起说理论观察人生而得出的，用以解释人生痛苦根源，以及说明如何才能解脱痛苦的教义学说，是佛教基本理论之一。相传佛陀在菩提树下进入禅定思惟状态中，观察分析人生苦难以及之所以会产生苦难的原因时，最后得出了这十二因缘说。这十二个环节构成一个人生因果循环的总链条，其中每一个环节都和相邻的环节构成因果关系。
佛陀成道详细介绍
佛陀，佛教的创始人,俗姓乔达摩,名悉达多。佛陀简称为佛,其意为“圆满觉悟者”。因此，佛陀变为对悉达多的称呼。佛陀以人间的肉身，示现完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉身，追求无上的佛果。佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。因此，佛陀是在其母亲的胞妹，也是佛陀的姨母及父王的爱护之下，长大。世人尊称为“佛陀”，佛号“释迦牟尼”，时年35岁。
佛教教主释迦牟尼佛涅槃的瞬间 很多人看完都哭了！
凤凰网佛教老花儿>星云大师讲故事：释迦牟尼涅槃当日给弟子留这些遗训>佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零，整个世间都现出寂寞萧条的现象。