佛陀自述延迟了六年才成道的因缘
在修行中，太子遇到的第一个难关就是──延迟了六年才成道。>但是他也不愿意他的朋友火曼错过时机。>护喜看到火曼没有一点儿兴趣，也不欢喜，于是等了三天。但是，火曼还是一样的态度，非常的轻视，也非常的傲慢。>于是，两人欢欢喜喜地到迦叶佛的面前，护喜向佛跪拜顶礼，火曼看到护喜的虔诚，也一样跟着跪下礼拜。迦叶佛看到这两位好朋友能互相鞭策成就，他赞叹护喜，然后开示很多的妙法，来转火曼的心。
因缘
收字开头的成语
第一个字是以“收”字开头的全部成语及解释：收视反听——不视不听。收回成命——取消已公布的命令或决定。收之桑榆——指初虽有失，而终得补偿。同“收因结果”。收园结果——旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。收因种果——指了却前缘，得到结果。收旗卷伞——比喻停止活动。收离聚散——收集离散者。同“收离纠散”。收刀检卦——指停止胡作非为。收成弃败——趋附得势的人，轻视遭贬黜的人。
父子因缘轮回不爽
父子因缘轮回不爽文／唯默佛陀在祇树给孤独园的时候，有一个鳏夫，因为太太早死，与唯一的儿子相依为命，后来父子俩渐感贫困无依，索性到祇树给孤独园请求佛陀让他父子俩一起出家求道，佛陀悲愍父子俩就答应了。>此时大众听佛如此说，知道必有因缘，于是请问佛说：“惟愿世尊开示过去世时，沙弥父子以何因缘而相...害？”
茶陵郁山主悟道因缘
茶陵郁山主悟道因缘．茶陵郁山主悟道因缘茶陵郁山主，生平不详。>于是，郁山主便按那位僧人的教导，放下万缘，朝于斯，夕于斯，一心参究这个公案。这意外的一惊，令郁山主顿时言思路绝，豁然大悟。>郁山主悟道后，深信佛法不从人得，更是深居简出，不再游方。>郁山主乃白云守端和尚的得度师。白云守端和尚曾就郁山主悟道因缘，作诗赞曰：>“百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。>从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。”
甘藏嘎比丘尼
）世尊告诸比丘：“不要挡她，否则，她会立刻吐血致死的。”诸比丘就随她去抱。这时，已得圣果的村妇跪在佛前恭敬合掌祈求：“世尊，我愿在您的教法下出家受持比丘尼净戒。”时佛陀授记甘藏嘎比丘尼：于我教法下声闻比丘尼中，其解经为第一。
佛法因缘生
早年，台湾省嘉义梅山禅林寺有几位同学邀请我讲经，每个月讲一个星期。我在禅林寺讲《禅林宝训》，大概上了三十多堂课，有三、四个月。以后这个寺庙住众天天吵架，闹得大家不安。因为这个寺庙兴建不久，徒弟们到外面化缘，这个徒弟说：「我化的钱最多，我要做当家」；那个说：「我化的也不少，我要做知客」，闹得不亦乐乎！我经历好几次这种事情，所以经是否讲圆满，完全看因缘。佛法因缘生，弘法也是因缘生。
丑陋者——吝啬恶口 丑相饥贫
此时，佛陀观知此丑陋者被调化的因缘已成熟，就幻变出一个更加丑陋的孩子，兜里装一些饮食去了丑陋者所在的公园。那个丑陋者见到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，转身就跑，佛陀马上加持他不能跑，再加持他回头看看自己。丑陋者见到这庄严相好，顿时生起了无比信心和欢喜心，其快乐非十二年的神悦所能比。这个丑陋的孩子依法要精进修持，不久就灭尽了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。
极贤一家——修塔起信 全家证果
以前，净饭王手下有一位极贤大臣，他与妻子生活很久，一直没有孩子。后来，净饭王生下了悉达多太子，婆罗门相士对悉达多太子预言:太子若在家将成为金轮王;若出家将证得如来、正等觉的果位。闻此授记，极贤大臣心里非常痛苦，他觉得:我现在没孩子，如果有孩子将来可以给悉达多太子作侍从，我的职位可以传给儿子，如果现在我有孩子那该多好！出家后，他们各自精进努力，都获证了罗汉果。
闻法善根 转生天界
“就是它们，当时，我为它们传了三法印⑵，后来去世了，以此善根，得以转生天界，为报恩故他们昨夜前来，我又给他们传了相应法，他们都获得了圣果，返回天界了。”>诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘它们转生为狮子？以何因缘得升天界，对佛生欢喜心，没有作令佛不欢喜的事？请为吾等演说。”
今得因缘满，回见阿弥陀
一九三五年春，母丧成礼，乃航海至南澳叠石岩，礼纯寂和尚求落发。冬十一月，赴潮州开元寺受具戒。一九三七年孟春，南归叠石岩。丙戊春杪，由韶返开元寺，途次略感风寒。抵潮后，病虽亟，仍日持佛名数万不辍。叩之至再，乃举是夕所见对，并戒勿泄。及期，晨七时，众集舟室助念。众有贺其生西者，辄合掌致谢，与众以西方为期。