国学
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儒家与 ... 的关系:儒学一度是 ... 地区的官方正统学说

而在公元1392年，李氏建立...王朝之后，在统治者的推崇之下，以程朱理学为主的儒家书籍大量涌入...地区，儒家文化也确实符合统治者的利益，自此儒家文化也成为了官方正统学说。明朝时期的...儒学李氏...非常推崇明朝的文化制度，因此儒家学说也在...得到了前所未有的发展，并成为...地区官方指定的正统学说。建立太学、推广儒学李氏王朝建立的成均馆就是...的太学，...王朝在建立初期就大力推动儒学的发展，并建立中央官学和地方官学。

科举制度最后的「 ”绝唱”：越南科举制度为何晚于中国14年被废除？

科举制度在阮朝时期，其自身弊端就暴漏无遗，如有越南学者称，「”阮朝官吏几乎全靠科举选拔。教育和科举制度生搬外国的内容以及采取脱离实际的经院式学习...，因而极其陈腐。上学和应试的人只知埋头于儒教经典和汉、唐、宋诸朝的史籍之中。这样培养出来的官吏，必然是一些愚昧、落后的人，他们还为自己有一堆无用的书本知识而洋洋自得。”可见，通过科举教育所选...的人才在阮朝时期已经不符合国家对人才的需求标准。这种制

回顾/闪烁在民国时期大师们身上的「 ”师道”光辉

关于师道的含义有着不同的注释，但它的初衷是提醒世人尊道，尊有道之师，毕竟「”道尊，然后民知敬学”。民国时期，尊师之风，蔚为大观，令人叹服！刘师培任教北京大学时，上课总是两手空空，不携带片纸只字，声音不大却很清晰，句句都是经验之谈，备受学生欢迎。连校长蔡元培也在不同场合对刘师培的讲学深表满意。学生中罗常培听课十分专心，且将老师所言详实记录。1945年，由罗常培记录的刘师培讲义《汉魏六朝专家文研究》和

孔子门生在朝邑

文/凌琴在老朝邑城东南角的街上，有一座文庙，文庙西侧，就是有名的「”西河书院”。「”西河书院”历史有多久，只听这一句民谣：「”先有西河院，后有朝邑县。”哈，西河书院的历史比朝邑县还早。是的，在这片土地上，历史文化源远流长，灿烂辉煌。《大荔县志》记载，西河书院最早的老师就是孔子的高徒卜商，孔子为他取名叫子夏。「”子”为尊称，「”夏”为大，孔子这样命名他，可见孔子对子夏的看重和推崇。子夏小孔子44岁，

这个家族太厉害，在一个地方当了600年县令，换朝代都不能换他家

但是在各个朝代都担任县令，代代相传，掌管当地地方长达600年之久却不更换的，却只有一个家族，这就是孔子的后代孔氏家族。从元朝开始，为了表示对孔子后人的尊敬，统治者任命孔氏家族一位德高望重的后人为县令，统管曲阜地方。也就是说从元朝到清朝，曲阜县令都是由孔家人来担任，仍然直属中央。总的说来，孔氏家族掌管曲阜600余年，并且还获得了如此高的殊荣，可以说是历史上最厉害的县令家族了。

阳明心学的核心：什么是「 ”致良知”？

明武宗正德十六年，王阳明刚刚平定宁王的叛乱，又收到罗钦顺的书信，彼此交流了对《大学》古本的看法。彼时，祖母离世，他未能送葬，又听闻父亲患病，顿感焦心如焚。于是阳明连续四次上奏朝廷，乞求还乡省亲，结果朝廷都以叛乱未定为由，拒绝了他。阳明日夜听闻父亲病危，寝食难安，甚至想要弃官逃归。但因武宗尚未归朝，只得继续镇守南昌。

殷商古国——屯国，因不服驯被商王残酷镇压，沦为人牲的供应区

商代有个以「”屯”命名的国族，出现在一期、三期卜辞中。卜辞中多有「”侯屯”、「”多屯”字样，推测屯国当为侯爵，是商的属国。但卜辞中却大量记载了商王伐屯的事迹，也有商王如何处理屯族俘虏的记录。「”多屯”指得就是用屯国的俘虏作牺牲，卜辞中有「”梏多屯”，梏，拘犯人的刑具，意思是俘获大量屯国人牲。说明屯国一开始是不服商朝的，或者是后来的背叛，经过商王的征伐，屯国俯首称臣。从卜辞中可以看出，商王曾大量使用