国学
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阳明心学：千载修得一圣人，一家之言继绝学

心学不唯心伴随新一轮国学热的兴起，许多冷落已久的学说流派重新回到世人面前生发出熠熠光辉，「”阳明心学”便是其中一门。与所有的帝王之学如出一辙，在它所处的时代被视为「”旁门左道”，在其身后却倍受后世之人推崇。了解阳明心学，必然要先知晓「”心学”的概念。心学，顾名思义在心上做学问。很多朋友会问「”这不就是所谓的唯心主义吗？”其实不然，心学跟唯心主义根本不是一回事。相反，它恰恰是一门唯物的实践论。只是名

古之君子必佩玉？佩玉是如何从政治行为变成道德约束的？

「”古之君子必佩玉。右征角，左宫羽。”这是《礼记·玉藻》里的一句话。这本书成书于西汉，但是内容记述的却是先秦的礼仪规范。「”君子”一词指的什么？你可能想到的是《诗经·关雎》里的「”关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这里的「”君子”是女子对男子的尊称。但在先秦时「”君子”多指的是君王之子，或是贵族，强调的是政治地位。直到后来「”君子”一词才具有了品格，多指品德高尚的人。而这样的思想传播，离不

从「 ”士”的变化，浅谈对中国文化的影响

战国的士各个诸侯国对官僚的需求大大上升，打破了社会秩序，旧文化系统崩溃，士人通过求学得到的知识，获得了参与政治的机会。两宋的士士大夫的复兴出现在宋朝，宋仁宗时，范仲淹倡导，以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，获得热烈反响。

圣贤｜夫子门前规矩多，一块石碑，竟然能让文武百官驻轿下马

孔庙门前的下马碑作为尊师尊孔的最直接体现，就是文庙门前的下马碑。下马碑的设立，起于金代。明昌二年，金章宗下诏，敕令在文庙（即孔庙）的门前设置下马碑，碑文为"文武官员军民人等至此驻轿下马"，是这一制度的初创者。至明代成化十八年，明宪宗颁布诏令，要求各地在文庙正门的东西两侧，分别设立下马碑，规定所有文武官员，在经过两通下马碑之间，必须下轿下马步行通过，随行的仪仗也要偃旗息鼓，以表示对孔子的崇敬。

《史记》：一部涵盖了经、史、子、集的大作，你读懂了它吗？

在「”史”部——它是正史鼻祖这是所有人都公认的事实，郑樵在《通志》中形容这部书「”使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，惟有此作。”「”六经之后，惟有此作。”就知道这部书在郑樵心中崇高的地位,而问题在于《史记》这部书从著成之后后世大部分的史书都沿袭它纪传体的体例所有史书的内容都或多或少受到它重要的影响。而这部「”正史鼻祖”为什么能够成为正史的开山始祖呢？原因是因为它首创纪传它首先创

道脉仍存，精神不绝——看近代高道们的演道路

资料图「”因为吾人是黄帝子孙，不能数典忘祖，故对于黄老之遗教，无论是正脉本宗，或旁支余绪，皆当尽力宣传，以继往开来为己任。”这句话载于20世纪初期道教刊物《扬善半月刊》。从中不难想象出道教界近代以来所面临的种种困境以及内心中对本教文化的坚守，到底是什么样的局面才会让他们发出这种声音？前辈高道们又是如何在种种困境中走出来的呢？自道教产生，老子思想就是教义的核心组成部分，因此历代的老子研究都不乏道门中

什么是君子？君子不器，保持谦虚才是常态

原文：子贡问曰：「”赐也何如？”子曰：「”女，器也。”曰：「”何器也？”曰：「”瑚琏也。”李广宇解读：子贡的名是赐，子贡叫端木赐，子贡这个人出身富贵之家，子贡这个人有些傲慢也是在所难免的，能学到这个程度已经非常不错了。子贡这个人也是非常的孝，孔子去世时，别的弟子守孝了三年，他却守孝了六年。子贡就跑过去问孔子：老师，你看我这个人怎么样啊？孔子答道：您就是一个器皿。子贡听到孔子的这一番话，可能就会觉得

生命中的3个「 ”贵人”，若能遇到一个，也能福气多多

文章作者：琢磨君唐宋八大家之首的韩愈说：「”世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这里所说的「”伯乐”便可以理解为人生之「”贵人”。因为有贵人赏识，72岁的姜子牙从一个钓鱼翁成为了首席智囊，辅佐文王建立霸业，辅佐武王消灭商纣，建立周朝。姜子牙自己也因此被封为齐侯，成为了姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。因为有贵人赏识，曾受人「”胯下之辱”的无名之辈韩信，被破格提拔为汉军大将军，终成了

「 ”士农工商”中，「 ”士”为何排在第一位？

当中国严禁政治家从事任何产业后，实际上也创造了一个新的行业，一个新的专业，就是政治业，政治成分社会分工的一个部分。也就是说，早在4000年前，自...在中国出现以来，中国就实现了政治的专业化，政治家只能从事政治业，而不能从事政治业之外的其他任何产业。在至今的人类文明史中，也唯有中国做到了这一点，唯有中国的政治是专业化的，而且自古以来都是，其他任何文明的政治，包括现代西方文明的，都是非专业化的。