蒙古传奇王后，丧夫后嫁给十几岁的内侄为妻，助后者完成统一大业
文/格瓦拉同志明成祖在位年间，被明朝驱赶至漠北的北元政权（元朝退往漠北后，史称「”北元”）瓦解，此后蒙古再度陷入分裂混战当中，直到近百年后，才在达延汗的征战下再度走向统一。而帮助达延汗完成这项艰巨任务的，是一位传奇女子，此人，便是他的王后兼婶母满都海。那么，满都海究竟是何许人也？她都有哪些传奇经历？依据蒙文史料记载，满都海生于明英宗正统十三年（1448年），是蒙古汪古部人，父亲绰罗克特穆尔官至鞑靼
宋朝历史
宋朝科考刚开始是1年1次，为何改成3年1次？
为了更快地更新人才，宋朝的科考最初是1年1次，可是后来，改成了3年1次。其实不是这样的，要了解其中的原因，还得从科考的体制说起。科考并不像我们今天的高考只考1级，而是分3级考试，即：乡试、会试和殿试。选拔人才是大事，一旦出了问题对于国家和人民都是灾难。看来皇帝不是那么好糊弄的，只要他励精图治，国家不会衰落。
中国古代马画中的符号与诉说
中国古代马画中的符号与诉说马年即将来到。马在中国文化中有着独特的地位。马是中国最古老的绘画主题之一。在早期中国画里，马通常出现在战争或狩猎场景中。这其中的第二种形式从此成为了唐以后马匹绘画发展的主要趋势。从此以后这个主题就成为了中国马画的典型图示。这种非现实的描绘方式在中国古代非常典型，动物依然与古老的神话传说联系在一起。通过这段文字，可以更好地理解中国早期马匹绘画的审美和象征意义。
宋朝王安石逝世
王安石，字介甫，号半山，抚州临川人。1058年上万言书，主张改革政治，强调权时之变，反对因循保守。1069年任参知政事，次年任宰相，依靠宋神宗进行变法，积极推行新法。由于保守派的固执反对，新政的推行迭遭阻碍。1076年再次辞退，居江宁，封舒国公，后改为荆国公，世称王荆公。1086年5月21日逝世。
不可四尽
不可四尽宋朝有一位禅师名叫克勤,就是佛果圜悟禅师。五祖所指的是《法演四戒》,分别有四点:一是福不可享尽,二是势不可使尽,三是好话不可说尽,四是规矩不可行尽。《法演四戒》其实也给了我们人生很好的启发。若我们能懂得“功成名就,身退,天之道”,便能使危机变为转机,就不会使势行尽了。
宋朝年间狸猫换太子事件始末
在1007年前的今天，1010年4月11日，“狸猫换太子”事件始末。图片来源于网络公元997年3月9(癸巳)日，宋太宗赵光义一命归西，终年59岁。所遗皇位由太子赵元侃继承。赵元侃，即位后改名为赵恒，在位25年。这25年，赵恒一共换了三任皇后。最后一个姓刘，即所谓的“狸猫换太子”的主谋。刘氏真的干过“狸猫换太子”的勾当吗?要了解这个问题，必须先从刘氏的身世说起。
南朝四百八十寺：从南朝至宋朝的佛学热
杭州的佛教源远流长。佛寺始建于东晋，发展于五代，兴盛于南宋。唐代诗人杜牧记写金陵的《江南春》诗所说的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，也适用于南宋时期的临安。讲寺又称教寺，以天台宗、贤首宗居多。嘉定年间，列为江南禅院五山十刹中的五山之首，居灵隐寺、净慈寺、天童寺、育王寺之前，有“东南第一禅院”之称。径山临济宗杨岐派传入日本，成为日本临济宗径山派，径山寺由此成为日本佛教祖庭之一。
德育故事：《二十四耻》【三集卷八】
三集卷八《二十四耻》耻篇一、士会奔秦。周晋士会亦称随会。随武子因先蔑为正卿而不匡谏。卒致应荀林父之言。俱蒙迎公子雍之罪。郤成子称其有耻。耻匹夫不可以无备。是以圣王务行礼。薳启疆可谓善用其耻矣。非不足以辱晋而报鄢之耻也。楚将大败而蒙大耻矣。周朝楚国的国君。不过羞辱一个匹夫。其高尚已可概见。山涛欲让以尚书。不惜绝交以拒之。至耻与鬼魅争光。而媚鬼及畏鬼者。和山涛阮籍阮咸王戎向秀刘伶一共七个人。
德育故事：《二十四廉》【四集卷七】
四集卷七《二十四廉》廉篇一、羊舌叔姬。大夫羊舌子之妻也。羊舌子欲烹与子食。童子岂可食以不义之肉。叔姬知拒羊必不容。晋国有个女子叫叔姬。羊舌子生性方正。羊舌子不肯收受。可以表明了自己的心迹。这件偷羊的事情发作了。周楚江乙为郢大夫。是故盗得盗妾之布。盖上不明则下不治。相不贤则国不宁。周朝楚国的江乙。楚国宰相以为这是江乙办理地方不善的缘故。江乙的母亲失去了六丈四尺的布。等到钟会要了羊耽的儿子名羊琇的。
德育故事：《二十四义》【三集卷六】
三集卷六《二十四义》义篇一、公孙杵臼。周晋公孙杵臼与程婴为赵朔客。贾诸将随婴攻杵臼。程婴匿真孤山中十五年。可是真真赵氏的孤儿。周魏段干木高尚不仕。古者不为臣不见之义也。惟于义当见即见。周朝魏国的段干木。魏文侯经过段干木的门口。一定行一个敬礼。段干木的光荣是道德。段干木所富有的是义。晓得了段干木的品行操守。并躬送其家属还乡里。可谓仁至义尽矣。楚王英的案件发作了。恐怕连累了自己。只有郑弘剃去了头发。