上古十大神兽之一的混沌是什么？混沌是什么模样
混沌是什么模样？混沌是在上古时期汉族神话中是四凶之一的怪物，根据《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。神兽说《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
山海经
中国上古神话
中国上古神话，中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话包括夏朝至两汉时期的神话。再如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。而保留在中国华夏民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。
山海经
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。根据《山海经》的记载，黄帝是西方的天帝。但是《山海经》关于帝俊的12条记载，没有一条与经中其他天帝的事迹重复，而且帝俊的名号往往与其他天帝在一篇中同时出现。可见他是《山海经》中独有的天帝。
《山海经》与中国古代黄帝神话群
《山海经》是中国古代重要的一部地理文化典籍，神话是其表现历史发展与地理观念的重要内容。与《山海经》神话原型相关的中原神话群主要有如下几种：黄帝神话群、女娲神话群、伏羲神话群、大禹神话群、夸父神话群、炎帝神话群。其中，内容最丰富、影响最大的要属黄帝神话群和大禹神话群。《山海经》中的黄帝是一位显赫的部落联盟领袖。在中原地区，黄帝神话群主要分布在豫西地区。与《山海经》相比，黄帝神话在这里有了更多的仙味。
鲧禹治水神话新探
关键词：神话鲧共工大禹治水现在大家几乎一致认为，流播于全球的洪水神话渊源于真实发生过的水灾的记忆，或多或少包含着历史的事实[1]。鲧禹治水是中国最著名的洪水神话，其所隐含的史实对我们有着极其重要的意义，很可能就是由于这场洪水，导致了我国历史上第一个国家政权的建立。>我对鲧禹治水神话的新解释基于两个假设。
射日神话中的羿是大羿而不是后羿
但是实际上，射日神话中的羿是应该是大羿而不是后羿。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东夷各部族的历史使命。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。当地人称之为大羿陵。>因此，尽管二人均善射，射日神话中的羿是大羿而不是后羿，嫦娥的丈夫是大羿而不是后羿。
中国古代神话的特点
作为具有悠久历史文明的国度，中国古代有着丰富的神话，但与其他文明古国相比，又有她的特点。概言之，中国古代神话有如下特点：1、丰富、短小，故事性不强。中国古代神话对天地的形成、人类的产生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。今天看来应当成为主神的黄帝或炎帝，在中国古代神话中远没有获得宙斯在古希腊神话中那样的地位，没有成为联系众神或神族的纽带。
从“入日”的诠释看逐日神话（1）
夸父与日逐走，入日。本文试从“入日”的诠释入手，谈一谈对这则神话的认识。>在关于“入日”的各种解释中，影响最大的要算“赶上太阳”说，即“及日说”。在《山海经传》中，他把“入日”解释为“言及于日将入也”，也就是说，夸父在太阳将要入于禺谷1的时候追上了它。>笔者以为，“入日”的“入”字，应该解释为“内”，即“纳”。显然，“逮之于禺谷”同《海外北经》中的“入日”是相对应的一句话。
帝俊及其神系考略（1）
探讨帝俊其神及其世系家谱，对于研究中国上古氏族及民族的融合过程有着重要的启发意义。另外，帝俊的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等，诸神身上均附有帝俊的影子，究其原因，主要是后人对帝俊神话的分割与重植所造成的。其三，帝俊与少昊均为太阳之神。所以帝俊无疑是日之父，当之无愧的太阳神。
帝俊及其神系考略（2）
这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。帝俊部族在经历这一重大变故之后，为求得生存，不得