揭秘玄奘大师圆寂前的“奇异征兆”
也许是冥冥之中的感应，玄奘大师预感到自己的归期将至。玄奘大师非常明确地告诉他：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”实际上这已经是玄奘大师在做自我总结。玄奘大师做好了充分的准备，从容不迫地等待着圆寂时刻的到来。从记载上来看，这以后玄奘大师的病情似乎稳定了一段时间，或者也就是世俗所谓的“回光返照”。这是玄奘大师圆寂前的最后姿态，也就是玄奘大师肉身的最后姿态，我们看见卧佛就能想到这个姿势。
弥勒佛
施三宝福田，所在常安乐，后当证涅槃
弥勒菩萨身有三十二相，紫磨金色，城里的人竞相瞻仰弥勒菩萨的相好庄严，却无人供养饮食。这时候有一位穿珠师，见众人没有供养食物，走向前跪请弥勒菩萨到家中应供。弥勒菩萨应供结斋后，穿珠师搬了一个小座椅，敷坐于弥勒菩萨前，请求弥勒菩萨开示法要。弥勒菩萨有四辩才力，随即为穿珠师演说种种上妙法义。在穿珠师听弥勒菩萨开示时，准备嫁女儿的长者派人来取宝珠。
佛说建造佛像的殊胜功德
建造佛像的殊胜功德有一段时间，娑婆世界无上导师释迦牟尼如来这位无上士、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、天人师、应供、佛陀、世尊在舍卫国只树给孤独园中与他的弟子们在一起讲经说法。诸天人民都相互传言佛陀的进食情况。优填王一看阵式，又说道：“我建造佛像的心意已定，绝不更改。好比口渴来到河边，哪会因为喝不光而放弃解决口渴的问题呢?”那佛陀即便微笑，赞叹优填王的种种功德，并为他授记将来成佛的因缘。
大肚能容，容天下难容之事
弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：大肚能容，容天下难容之事;开口常笑，笑世上可笑之人。峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院，也有弥勒佛一尊，其对联为：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容。
玄奘大师离世的最后一刻留下哪两个字？
上面是玄奘大师的最后遗言，表明他发愿往生弥勒菩萨身边。也许是冥冥之中的感应，玄奘大师预感到自己的归期将至。实际上这已经是玄奘大师在做自我总结。玄奘大师做好了充分的准备，从容不迫地等待着圆寂时刻的到来。这是玄奘大师最后成段的话，也是他最后的发愿。这是玄奘大师圆寂前的最后姿态，也就是玄奘大师肉身的最后姿态，我们看见卧佛就能想到这个姿势。玄奘大师回答说：得生。这是玄奘大师在这个世界上留下的最后两个字了。
最神秘的梦境：憨山大师梦中游历兜率天
据《憨山老人梦游集》中憨山大师所记，在一次梦境之中，憨山大师梦见自己升向天空。在楼阁的中央，设一紫金焰色的宝座。大师一听非常高兴，立刻跟随比丘到了陛下，瞑目敛念而立。过了片刻，忽然听到盘的鸣击声，大师睁眼一看，弥勒菩萨已经登座。憨山大师才知道，梦中所游，是兜率天弥勒佛阁。憨山大师梦中亲近弥勒菩萨，增加了他对弥勒净土的向往之心。此后，他在向信徒说法时，经常鼓励弟子发愿往生弥勒兜率净土。
佛陀弟子大迦叶在王舍城西南的鸡足山入定50亿年等待弥勒佛
大迦叶是佛陀十大弟子之首，尊者少欲知足、常修苦行，故被称为“头陀第一”。在王舍城与那烂陀之间的路上，佛陀坐在榕树下，等待未来的弟子到达。摩诃迦叶跟随世尊服侍左右，将自己珍贵的帛衣垫在世尊的足下，祈求世尊接受他的供养。佛陀的弟子们有的愁眉不展，有的伏地痛哭。当时，大迦叶的年龄已超过百岁。回到王舍城，他前去向阿阇世王告辞，守卫说国王在睡觉，他就迳往离王舍城西南的鸡足山走去。
丑女发心造佛像变成“美女”的神奇感应
01、《感通记》阿育王的女儿，发心塑造佛像，现世之中，即由“丑女”变成“美女”道宣律师问一位名叫陆玄畅的天人：“在汉地所发现的佛像，都说是阿育王的四女所造，此事非幽冥难得知其真宝，请问此事究竟如何?”
高僧故事：百岁虚云惨遭毒打入定八天神游听法
虚云禅师，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度;历尽九磨十难，了知世事无常!”今天一段文字摘自《虚云老和尚年谱》，事件发生于一九五一年，虚云禅师一百一十二岁。
从“佛陀观”看中国佛教思想之开展
前者是“佛陀观”的论题，后者则是“佛身论”的内容。因此本论文先谈已具有系统的印度佛陀观，再跟着此系统来考察中国佛陀观。第四章《龙树的佛身观》，藉以龙树《大智度论》想要把握大乘佛身论的大体内容，而随着探讨佛陀观以及佛身论的发展对大乘佛教兴起影响等问题。第六章《弥勒与弥陀佛信仰在中国的开展》，基于前章的了解，就以弥勒与弥陀净土思想为中心，考察此在中国之开展。