摩诃婆罗多10：尾声
至上公主生下了阿周那的遗腹子。因为他诞生在婆罗多族濒于灭绝之时，由此得名继绝。毗耶娑劝告坚战举行祭祀，以消除一切罪孽。坚战同意举行马祭。阿周那前往多门城，目赌了雅度族灭亡的惨相，哀伤不已。他为黑天、大力罗摩等人举行了葬礼，然后率领雅度族的老人和儿童离开了多门城。惊悉黑天逝世和雅度族灭亡的噩耗。坚战王五兄弟和黑公主一致决定结束他们的尘世生活。坚战表示决不与敌人共处天堂，宁愿和亲人共住地狱。
摩诃婆罗多
摩诃婆罗多9:迦尔纳和阿周那大战
德罗纳派出敢死队突袭阿周那，困住他的手脚，然后布下坚不可摧的战阵要擒拿坚战。阿周那怒不可遏，闯入俱卢大军。大阳神之子迦尔纳和天帝因陀罗之子阿周那，这一对同胞兄弟在战场上相遇了。在打斗中，迦尔纳战车的一只车轮陷入地下，迦尔纳请求阿周那遵守武士之道，待他拔出车轮再战。阿周那听从黑天的指使，拒绝了这一要求，出其不意射出利箭夺去迦尔纳的性命。持国和甘陀利，贡蒂以及其他众多战士的妻女来到战场。
摩诃婆罗多8:俱卢之战开幕
惨绝人寰的俱卢之野大战揭开了战幕。般度族有七个大军，军力较弱，初战失利。因此俱卢军队人心涣散，也无大胜。九天过去了、双方将士各有伤亡。于是安巴对毗湿摩怀恨在心。当毗湿摩倒下时，两边的军队都停止了战斗，般度族和俱卢族聚拢在自己的伟大导师身旁。金星贯日，对般度族显示出胜利的吉兆；野兽哀嚎，俱卢族人心惶惶。有名的武术大师德罗纳接替身负重伤的毗湿摩担任了俱卢族的统帅。
摩诃婆罗多7:备战
在激昂和至上公主的婚礼上，般度五子决定一方面派使者去和平收回土地，一方面积极准备战争。而难敌一方也没有闲，也在紧锣密鼓地进行备战。各国都卷入了这规模巨大的备战活动，整个大地都在行军者沉重的脚步下颤抖。难敌和阿周那几乎同时来到多门岛，要请黑天帮助自己。由两人各挑一方，阿周那毫不迟疑地选择了黑天。毗湿摩表示同惫，迦尔纳却坚绝反对。贡蒂向迦尔纳道出了他出生的秘密，请求他站到自己的兄弟一方。
摩诃婆罗多6:隐藏身份
于是难敌命长期与摩差国不和的三穴国国王善佑从南面进攻摩差国，待其将摩差国兵力引开后，自己率大军从北面发起进攻。于是除了巨苇阿周那，其余的般度兄弟全部参加了战斗，并且在最危急的时刻救出了毗罗吒王，转败为胜。阿周那拿出自已藏匿的武器并告诉了优多罗自己的真实身份，优多罗勇气顿生。为庆祝胜利，毗罗吒王举行庆祝典礼。这一消息使全场轰动。毗罗吒王为表示般度兄弟的感激，将女儿至上公主嫁给了阿周那的儿子激昂。
摩诃婆罗多5:再度流亡
黑天返回多门岛之后，般度兄弟踏上了往圣山喜马拉雅山的漫长旅途。一天，持国国王的女婿，信度国的胜平王看到独自一人的黑公主，被她的美貌吸引。外出打猎的般度五子回来后寻踪前往，消灭了胜平王的全部军队救出黑公主，放胜平王一人返回自己的国家。还有一天，般度五人帮一个婆罗门追赶一只鹿。这只鹿带走了婆罗门祭祀的火种。“明确回答，一个真正的婆罗门是基于出身、学识还是善行？”
摩诃婆罗多3:流亡之路与建国
当般遮罗国王木柱王要为女儿黑公主举行选婿大典的消息传到独轮城时，般度五子都跃跃欲试。因为般度五子是婆罗门的装扮，众国王围攻木柱王，对他把公主许配给一个婆罗门极为不满。般度五子无法再继续伪装下去了，他们向木柱王表明了自己的身份。作为王祭前的最后一次功绩，黑天、怖军、阿周那来到摩竭陀国，...死了为非作歹、扣押了众多国王的妖连。被激怒的黑天同童护展开了激战并用神盘割下了他的头。
摩诃婆罗多2:争斗的序幕
阿周那的箭术最准，是德罗纳最得意的徒弟。难敌愤然起身，嘲笑阿周那这种以出身论英雄的做法，称迦尔那为自己兄弟，并册封他为盎伽王。迦尔纳的武功堪与阿周那媲美，他曾冒充婆罗门向大力罗摩学习了一年使用法宝的咒语。但是维杜罗洞悉了难敌的阴谋，在般度五子动身前给予坚战忠告。
摩诃婆罗多1:混乱的皇族关系
福身王知道毗湿摩毫无过错，不应该剥夺他的王位继承权，于是闷闷不乐地返回官中。贞信请求毗湿摩继承王位并娶两个王后为妻，毗湿摩坚决不肯违背誓言。王子们成年前，毗湿摩代为执政。持国与健陀罗国公主甘陀利成婚。般度的妻子来自与俱卢族有血缘关系的雅度族，名叫贡蒂。结果贡蒂与正法之神达摩生下了坚战。与风神伐由那生下了怖军，与众神之王因陀罗生下了阿周那。玛德利与黎明之神双马童生下孪生兄弟无种和偕天。
《上帝之歌》中的古代哲学
《巴伽梵歌》是印度教最重要的宗教文本之一，也是世界上最具开创性的宗教文本之一，与《圣经》、《古兰经》、《托拉经》和《罗摩衍那经》并驾齐驱.它围绕着克里希纳和一个战士在一场大战前的对话而展开.传统上，人们认为这是一个记录，显然是一个非常富有成效的对话.巴伽梵歌包含了许多核心思想，神学和哲学概念，在今天的印度教盛行.这些思想也与其他宗教的哲学和道德教义相关联，BhagavadGita的标题翻译为“上帝