贯穿古今的香炉文化
历史上的炉最早见于周朝，《周礼·天官》中有记载：「”炉之名始见于周礼冢宰之属，宫人寝室...炉炭。”可以看到这个时候的炉并不是用来烧香的，炉中放炭，在室中用于取暖。错银双耳香炉到了春秋时期，楚国境内因环境多潮湿，所以在室内烧起熏香，可以用来防霉...菌，到了这个时候，香炉的使用雏形已经出现。清铜双龙戏珠冲天耳香炉早期的熏炉算是一种生活用具，铜炉则更多的用来取暖和烧烤食物，以出香为目的的熏炉到了汉代
文化
杜甫歌咏王昭君的一首七言绝唱，境界之高，后人难以超越
「”昭君出塞”的故事历来为人所称道。世人都云昭君深明大义，以一己之力，换得大汉和匈奴之和平。可是又有几人能懂她心中的苦闷？就像杜甫所言「”千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。这两句出自他的《咏怀古迹·其三》，全诗如下：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。这是杜甫在路过昭君村时，有感而发所写的。安史之乱结束后，
他是宋美龄的老师，张大千曾说：「 ”云瀑空灵，吾仰黄君璧”
黄君壁黄君壁（1898—1991），当代国画大师，所作作品正如所谓「”合乎规矩而不浓腻”，笔墨清新，布局隽雅，自成一家，令人爱不释手。1950年（民国三十八年）大师抵台后旋被聘请为省立（今改国立）台湾省师范大学艺术系教授兼主任，树立了台湾省艺术教育的新导向；期间又为蒋介石夫人宋美龄女士礼聘为其个人国画教师。并屡获国内外之邀，代表我国出国讲学及展览达数十次，载誉国际，足迹遍及亚、欧、美、非四大洲，对
唐著名宰相一首诗，开篇就是千古名句，气势非凡，难怪会选入课本
唐明皇对此颇为满意，以至于只要有人向他推荐贤能，他开口必问那人风度如何，赶得上张九龄吗？张九龄的不凡气势不但体现在官场上，连笔下诗文也是尽显宰相气势。他的千古名篇《望月怀远》，本是一首望月思人的爱情诗，但是在他的笔下，首二句竟写出了雄浑开阔，瑰丽夺人的豪放气质，也是千年来流传的不朽名句。但经张九龄一支笔组合起来，即成一幅大气磅礴之画卷。这一幅图卷仅由两样事物组成，一是大海，一是明月。
「 ”寺”和「 ”庙”有什么区别？这一点很关键
寺，最开始有法度的意思，是官舍，吏治的地方，我们听过大理寺，太常寺。为什么佛教叫做寺呢？因为在官寺中有一个地方叫鸿胪寺，主管外交的。作为我国第一座寺庙而且是官办的，经书传入我国，接待的自然是鸿胪寺了。汉朝时，西域以白马驮经书来，受到鸿胪寺接待。
史话北朝铸币史：北齐「 ”常平五铢”与北周「 ”三品”，皆篆书臻品也
由于长期的内部权力斗争,削弱了国力,北齐于577年被北周所灭。北齐初建国,沿用北魏的永安五铢钱。虽然朝廷铸造的常平五铢钱成色甚佳,"重如其文。北周铸币557年,宇文觉代替西魏建立北周。上述这三种钱铭文均为玉箸篆,丰满,刚劲,篆法绝工,美冠六朝,俗称"北周三品"。这一点充分说明北周铸币工艺和书法水平已达到了相当的高度。从北魏太和五铢、永平五铢、永安五铢,再到北齐常平五铢等钱币,都是五铢钱。
毛主席最喜欢的古文，被这3位书法家写得精彩
毛主席一生博览群书，而他对庾信的《枯树赋》却情有独钟，百读不厌。《枯树赋》的作者是南北朝时期文学家庾信，文章讲的是晋朝有一个人来到一棵大树下，看到这棵大树过去也有过生长繁盛的时期，而现在已经逐渐衰老了，内心油然而生一种悲凉。...最爱读诵《枯树赋》，甚至烂熟于心，而且每背诵一遍都动情不已。
内蒙古西部一座名震中外的古城，曾是绿洲沃土，后被黄沙掩盖千年
俄国地理学会马上判断出这座死城的重要价值，当即命令柯兹洛夫放弃四川之行闻名于世的黑城，位于今内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗达来库布镇东南25公里处的古弱水河东岸。
民国北京文成堂书庄出版，楷书字帖，《陆润庠西湖记》鉴赏
民国四年卒，赠太子太傅，谥文端。其书法清华朗润，意近欧、虞。陆润庠能书法，擅行楷，方正光洁，清华朗润，意近欧阳询、虞世南笔法。"喜交艺友，或论诗文，或作书画，一时如同治元年状元徐郙、吴荫培、叶昌炽、潘遵祁、潘曾莹以及太仓的陆增祥等，时有往来。慈禧太后晚年喜好作画，常命陆润庠和同治元年状元徐郙、探花李文田、进士陆宝忠为之题志。民国北京文成堂书庄出版的楷书字帖《陆润庠西湖记》
中国古代的隐士：表面超然，内心痛苦
有人说中国过去的隐士，就是西方文化中自由主义者「”不同意”的主张，他不反对，反正个人超然独立，这是民主政治的自由精神。这个比方表明上看起来很对，实际上还是不大对，因为中国一般知识分子中，走隐士路线的人并不是不关心国家天下大事，而是非常关心，也许可以说关心得太过了，往往把自己站开了，而站开并不是不管。印度的思想，绝对出家了，去修道了，就一切事务不管；中国的隐士并不是这种思想。研究中国的隐士，每一个对