佛教“无明”观念探析
佛教“无明”观念探析 通过分析《大乘起信论》中的两个比喻，即“水风之喻”和“香熏之喻”，文章探析了无明与众生心的关系，指出了无明的具体内涵；通过分析无明与真如之间的相互“熏习&rdqu...
无明
人生因果之诸环节—十二因缘
人生因果之诸环节—十二因缘“十二因缘”又称十二缘起、十二缘生、十二有支、十二支等，是佛教用缘起说理论观察人生而得出的，用以解释人生痛苦根源，以及说明如何才能解脱痛苦的教义学说，是佛教基本理论之一。相传佛陀在菩提树下进入禅定思惟状态中，观察分析人生苦难以及之所以会产生苦难的原因时，最后得出了这十二因缘说。这十二个环节构成一个人生因果循环的总链条，其中每一个环节都和相邻的环节构成因果关系。
传统报应说与佛教因果报应理论比观
传统报应说与佛教因果报应理论比观作者：罗颢佛说：“深信因果，不谤大乘。”本文通过对中国传统文化中的报应说与佛教的因果报应理论比观分析，正是为了阐明佛教因果报应理论具有的精深、如实的性质。佛陀本是为教化世人而出现，因果报应乃是佛教之三世劝善戒恶的教义。
佛陀的根本教理
佛陀的根本教理心源一总说佛陀四十五年间的说法教化，是为着使一般世人，脱离生死苦恼的大海，得到常住安乐的涅盘彼岸。可是现在由于历史的研究，概观佛陀的说法，某根本教理乃是四圣谛。所以由全佛教的教理上观之，带有重大的意义。可是在佛陀的说法中，将此二种的根本问题，比较的最能显示者，则是四谛法。在此意义上，四谛的教义，不但佛陀的根本教义，实可谓是全佛教的根本教义。同时也是进入佛教之门。
圣严法师《人的三世因果观》
从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括六道中的一切众生，而十二缘则是专从人的立场来看。然而，大乘菩萨则有更深彻的智慧观照。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。三无漏学是解脱道的根本，而六度是菩萨道的基础，也是三无漏学的开展。
人的三世因果观
从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。然而，大乘菩萨则有更深彻的智慧观照。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。三无漏学是解脱道的根本，而六度是菩萨道的基础，也是三无漏学的开展。
佛学问答类编 （因果第四）
佛学问答类编李炳南老居士解答四、因果问：佛教的‘因果律’，似乎与现实相矛盾？第一节之疑，乃未能分清因缘界线之误也。念佛者实为恶因之减损缘，能将恶种子蚀腐，故曰消灭，理非矛盾。
佛学问答（四）因果
佛学问答（四）因果问：佛教的“因果律”，似乎与现实相矛盾?第一节之疑，乃未能分清因缘界线之误也。因谓亲因，果指习果，二者之间有一重要枢纽，名之为“缘”。念佛者实为恶因之减损缘，能将恶种子蚀腐，故曰消灭，理非矛盾。
彻悟人生 第十个故事
过去有一对恩爱夫妻，两人容貌端正，姿态秀丽，非常美好，生活中清静和谐，相敬如宾，这样过了很长一段时间。生命无常，世事无常，有几人认知，这对恩爱夫妻就是一面镜子。当然，真正的佛教徒，不但不会逃避痛苦，而且是承认苦，正视人生之苦，如实观察生命之苦。社会悲剧，人生悲剧，哪一个国家、哪一个地区不是天天在上演？甚至可以说，“性空”正是“缘起”的别名，同一事物的两面。
四圣谛讲记 第二卷 苦～因果无常
第二卷苦～因果无常现在，我要跟大家讲因缘果报。佛教是特别强调因缘与果报的宗教，佛法是讲因果的道理和现象。这也离不开因果，只不过基督教说是上帝规定的。主要的原因称为因，其他协助主要的因变成果的次要的原因，叫做缘。佛法说，因果无始无终，没有开始，也没有终点。譬如认为万物出现有因，上帝出现无因。