一念净信，往生正因
「今经复冠以一念，而为一念净信，当知此之信心，则在百尺竿头又进一步，非思量所能及」，净信上加上一念，一念净信。《信心铭》后面这句话说，「言语道断，非去来今」，这是真的一念净信，言语心思所不及，不是过去、不是未来，也不是现在。换句话说，一念净信就是你的自性，宗门讲的明心见性，一念净信是你的自性，你见到了。「《教行信证》」，这是日本祖师大德说的，「称为清净报土真因」。
无量寿经
念佛必定往生
譬如在这短短的一千八百五十八个字的《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛就三次很殷勤恳切的劝导我们，一定要往生极乐世界。可说释迦牟尼佛婆心深切，一而再、再而三的强调、劝导，希望我们务必要往生极乐世界。阿弥陀佛建设极乐世界，必须完成我们往生的功德，然后回向给我们。是阿弥陀佛使我们十方众生，成就往生成佛的功德。
舍杂专念 往生如愿
二000年初，贵阳的刘妙音老师到遵义白云寺为莲友们开示专念阿弥陀佛，决定往生西方极乐世界的道理，许光碧听了很欢喜。从此不再诵经，专门念佛。于是罗法珠居士通知了其他莲友，从初一早上开始，轮班在许光碧灵前念佛，欢送她安祥往生。看来许光碧为往生已经早早做好了準备。许光碧享年七十四岁，她舍去杂行，专心念佛，终于达成往生西方极乐世界的愿望；她走得这样潇洒自在、乾净俐落，为念佛的莲友做出了很好的榜样。
净土大经解演义
所以往后末法这九千年，包括我们现在，这九千年我们现在才过三十七年，明年三十八年，除了念佛求生净土之外，没有门路可走了，这我们必须得认识清楚。这部经就是为我们解释「南无阿弥陀佛」这一句名号。这一部《无量寿经》就是解释四十八愿的，一部《大方广佛华严经》就是解释《无量寿经》的，世尊四十九年所说的一切经，就是解释《大方广佛华严经》的。
诵《地藏经》，消除业障
醒后把这事告诉了老居士，韩居士指点我：先诵三个月《地藏经》，消除业障，超度冤亲债主，然后再诵《无量寿经》。我想，因为我诵《地藏经》，当口业报来临时，帮我消除了业障，对《地藏经》感恩之极，对地藏菩萨的慈悲加持感恩之极。
十八愿（念佛往生愿）成就文四
十八愿成就文四主讲：纯祥法师经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。第十八条愿叫念佛往生愿，有因愿和成就相对，这是佛愿的因果。在中国佛教中，开悟就是果，很多人对此发起勤求。也就是当生成就圣人，与净土次生成佛有所不同。二十年前净土教“即得往生”的成果，中国几乎很少人听到。阿弥陀佛的愿已经完成，所以这里有因果关系。
十八愿（念佛往生愿）成就文二
十八愿成就文二主讲：纯祥法师经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。南无阿弥陀佛光明名号，是佛的因果，首先它是我们获得往生信心的外在因和缘，这个因缘体现在成就文中就是：“诸有众生，闻其名号”。佛名号即是光明，愿力成就无量光明，佛用光明名号摄取称念者。
十八愿（念佛往生愿）成就文一
十八愿成就文一主讲：纯祥法师经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。净土教以第十八愿为最真实，十八愿又以成就文到于极点，没有再超过这里的。念佛利益的重要环节可以说有两个，一个是平生业成的往生，一个是临终的往生。
这一生的目标是往生西方极乐世界
2我这一生到这个世间来，我鲜明的目标是了生死出三界。不但是了生死出三界，而且是往生西方极乐世界，亲近弥陀如来。10换句话说，《无量寿经》是接引你，帮助你建立坚固的信心，帮助你发愿求生西方极乐世界。18我们今天修净土，我们终极的目标是西方极乐世界，我们这一生决定要成就，这个事情是真的，决定不是假的！
天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》
天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》天亲[1]菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗《无量寿经》，作《愿生偈论》[2]。[1]天亲菩萨，又译作世亲，为无著菩萨之弟，生于佛灭后九百年间的印度阿逾陀国，造俱舍、唯识等大小乘论各五百部，被号为“千部论主”。本论为唯一印度撰述的净土论部著作，故净土宗特重之，与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》等三部经合称“三经一论”，为正所依之经论。梁武帝尊之，称为鸾菩萨。