记定云比丘尼骨肉重逢及生西事迹
照原文语译如下：定云师父是江苏丹阳一家姓江人家的女儿，是定华比丘尼的亲生妹妹。定云师父因此发愿吃长素、每日礼佛，祈求能与父母重新相见。夫人多次让她出嫁，定云师就哭着坚决不肯。吴夫人首先询问住持比丘尼智能师太有什么需要。夫人听了非常高兴，当即把定云师收为义女并写信告知智能师太。于是夫人提前两天陪同定云师赶到庵中。但定华师的丈夫有肺病，婚后病情日益严重起来了，最后不治而亡。
比丘尼
信佛不論時節
他果然信守誓言，盛大地举行布施大会。结果发现总数有一万八千人，全得罗汉身份，学佛的人更多，以及数不清的普通百姓。结果也获悉他人名叫阿娑陀。结果也获悉阿娑陀只是凡夫，颇守佛戒，既非罗汉，也非在家修行声闻的人。不料，在僧房里睡觉，要严格禁止，凡是睡觉者要手持灯火作佛事。
金色比丘尼—丑女供养佛塔，感得金色身相(图文)
给孤独长者看见丑女没穿衣服，生起慈悲心，于是送给她一件衣服。佛陀已观知这位可怜的女子，便亲自来到塔前。她转生到当地的一户商主家，生下来时非常端庄秀丽，全身肤色金黄，因此取名「金色」。金色刚满七岁时，对佛法生起信心，在求得父母的同意后，于释迦牟尼佛的教法下出家。证果之后，她用神通观察自己的前世，知道是阿难尊者把她从十八种丑相的贱种人中救...，所以她对阿难尊者特别感激，天天恭敬供养阿难尊者。
迦叶之妻
迦叶到了劫比罗城，化装成一个乞士，到了劫比罗大婆罗门的门口；这国家的风俗，凡有乞士临门，均由少女送授饮食。这是一个最好的机会，迦叶看得明明白白，为他送援饮食的妙贤少女，是他所见女人中最美的美人了，的确要比金像美得多。
白淨比丘尼
佛陀囑咐白淨比丘尼隨著大愛道比丘尼精進用功修行；不久，白淨比丘尼就證到了阿羅漢果。僧團中，大眾在討論著白淨比丘尼的殊勝因緣。過去的檀膩伽就是現在的白淨比丘尼；由於檀膩伽是以至懇切的清淨心供養佛，在往後的九十一劫，每一世出生之時，都有雪白的柔細軟毯裹身，並且生生世世衣食豐裕無缺；又由於檀膩伽曾發願要解脫煩惱、聽聞佛法，所以今生能於佛陀住世之時，隨佛出家修行，真正的解脫煩惱，證到阿羅漢的果位。
母女同夫
婚后少时，妇便有身，送归母家，以待分娩，日满生女。长者即将新人还，乃是其女，母女相见，不复相识。后因沐头，谛观形相，乃疑己女，便问乡邦父母姓族，女具以答，乃得其实。十月满足，生下一女，夫因妇新产，不能亲近，乃私通于女之母。因为从小别离已久，母女相见，各不认识。然两嫁而两遭母女同牡，似乎欲洁其身而不可得;则因无始以来无明障蔽，非世间法所能速破也。
华夏第一比丘尼——净检
华夏第一比丘尼——净检>...喜大一统，历朝历代，都在为政治上的一统而逐鹿，烽烟四起。来自西域的智山高僧以当前没有比丘尼戒法传授，无法可依为由，认为种令仪无法出家。自此，种令仪取法名净检，并在家里的支持下，在洛阳城西门建起了中国第一座尼寺“竹林寺”。公元357年2月8日，西域高僧昙摩羯多来到洛阳，才依《僧祇尼羯磨经》及《戒本》，为净检和她的弟子们受具足戒，使她们正式成为中国第一代比丘尼。
私欲遭苦报
韦婆多是一个很爱说警告语的比丘尼，她为了满足自己的欲求，常常以警告来阻止别人去获得。她虽然出家受具足戒，但是却蔑视佛门的法规，她贪嗜食物，每次入城乞食，总是挑拣其他比丘尼所未到的一角，独受精美的供养。她被味觉之欲所囚，心想：“假如其他的比丘尼也到那里去乞食，我将什么都得不到，我必须设法使她们不到那儿去。”邻近的人急忙跑过去，为她包扎伤处，用床抬回比丘尼的居所。
女罗汉微妙比丘尼自述出家及福祸的前世因缘
当时一些贵族妇女，见此情景，心中非常难受，便对世俗生活产生厌倦之情，因此她们一同出家，成为比丘尼。然后她们便一同前往偷罗难陀比丘尼的住所，行礼之后，便提出问题，并各自说道：“我们虽已出家修道，但仍未得到正果，愿得到您的教导而开悟。”于是，她们一行又来到微妙比丘尼的住地，上前行礼，询问道法。众比丘尼听后又问：“究竟因为什么样的前世宿孽过处，使您今世遭此苦罪呢？望您对我们说知。”
(23)金色比丘尼——供养佛塔 得金色身
一时，佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家，生下一个具十八丑相的女孩。阿难尊者见此情景生起无比的悲心，于是上前以温和的语气问道:“女孩，你是谁呀？怎么成这个样子？”孤独长者刚好也来到此处，见了这一情景就问阿难尊者，阿难尊者将事情的经过告诉了长者。以后，她用神通观察自己的前世，知道是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中救了出来，她对阿难尊者特别地感激，天天恭敬供养阿难尊者。