详解魏孝文帝拓跋宏汉化迁都：不仅仰慕汉族文化，主要原因为集权
公元493年，魏孝文帝拓跋宏召集百官，宣称大举讨伐南齐。这其实只是拓跋宏的障眼法，他真实的目的只有一个：迁都洛阳。拓跋宏之所以会有迁都洛阳的想法，主要是基于两个原因：一、北方强敌柔然日渐衰弱。
汉族文化
说名道姓：二十一、姓名的民族融合与冲突_姓名测试
二十一李贤原来是丑驴——姓名的民族融合与冲突中国是一个多民族的国家，一统汉、满、蒙、回、藏等56个民族。本文籍钱先生的分类，将姓名的民族融合与冲突分为四个时期述之。此时姓名民族融合的一个显著特点是清一色的外族姓名汉化。金人在姓名系统的民族冲突和融合中还有一项功不可没的巨大贡献，即大量地改称汉名。
无数个皇帝册封她、苏东坡也写诗歌颂她！身为外族公主却能掌握汉族兵权的女中豪杰冼夫人
是什么样的女子连文豪苏东坡也为她送上追思的诗文？她不当低眉敛首的温婉女子，才貌双全的她翻身上马，成为率众征战的英雄。允文允武、受人爱戴的南方公主冼夫人本名冼英，出生于南越首领家族。陈朝初年天下局势仍动荡不定，岭南陷入群雄割据的状态。历经三朝，她始终是个为了和平而奋战的英雄。
匈奴
然而，匈奴仍屡屡背约南侵，成为汉朝一大边患。匈奴又一次分裂，成为南北二部。304年，匈奴刘渊建立政权，民族共同体开始瓦解，逐渐汉化。淳维被认为是匈奴始祖，是夏桀的儿子。部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。而何星亮则认为匈奴人崇拜太阳，认为太阳是天之骄子。蒙恬守北防五年，匈奴慑其威猛，不敢再犯。汉朝与匈奴进行大规模战斗。汉初前201年，韩王信被迫投降匈奴。
鲜卑
秦、汉之际匈奴灭东胡，乌桓、鲜卑并受匈奴役属。其中一支迁驻于大兴安岭南段的“鲜卑山”，以山名命族，称鲜卑；另一支远遁于大兴安岭北段的“大鲜卑山”，称为“拓跋鲜卑”。后虽有反复，但降至隋唐，鲜卑已不再作为政治实体和民族实体存在。当时，鲜卑与匈奴、乌桓侵犯汉的北部边塞。鲜卑统治集团政治上虽然分裂为几部分，但其与汉族加强联系，并接受汉族封建经济、文化影响的趋势并未中止，而且仍在不断扩大。
端午节传说：古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
... 史籍中木雅王占卜传说的汉族故事原型（1）
显然上述藏文史籍所记载的木雅王故事应具有同一来源。这一研究可以说基本上澄清了藏文史籍中的早期西夏王传说的渊源问题。由于《红史》的成书年代远晚于敦煌变文的时代，故我们可以初步认为，《红史》中出现的这一具体细节当源于汉地的民间故事。
宋史算不算“少数民族史”
我们未必可以也未必一定要放弃“少数民族”这个词语，但至少应该意识到这个词语可能附生的隐秘观念。“中国各个民族”，是一个直接的全称，“汉族与少数民族”和“汉族与其他民族”是以关系补正的方式构成的全称。元代很强调它与草原帝国的承继性，但修《辽史》、《金史》、《宋史》时未必在脑子里把他们看作“少数民族历史”。“少数民族历史”可能造成历史认识和史料解读的偏差。
改姓君主魏孝文帝
为了反抗鲜卑族的统治，民众纷纷揭竿而起，即使在后来的魏孝文帝统治时期，史书记载的人民暴动事件也有十几起。魏孝文帝姓拓跋，名宏，又名元宏，是北魏王朝的第六个皇帝。>>迁都洛陽以后，魏孝文帝立即着手改革。接着，魏孝文帝又下令禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。对于有才华的人，魏孝文帝能放下皇帝的架子，尊重他们的意见。
元仁宗在位期间做了什么？对元朝的发展有哪些作用？
很多人都不了解元仁宗推行了哪些政策?在他继位了之后，元仁宗开始大规模的进行政治改革。开始了整治元武宗时期元朝颓败的局面。同时，元仁宗也把科举考试的制度给恢复了。>>而在元仁宗在登上了帝位之后，元朝的形势跟以前有了很大的不同。虽然元仁宗对于贵族的限制没能实现，但是元仁宗对元朝社会的发展还是文化的交流起了非常大的作用，也对后来的朝代有很大的影响。