佛教的因果律 佛教的因果律什么叫因果?其实,怎样的善得怎祥的福报,怎样的恶得怎样的苦报,也有恰如其分的“因果律”。一个人的“命”和“相”正是这些业因果报的体现。“命”和“相”算也是这样,不算也是这样;只有从根本上改变现在的“因”,才能转变未来的“果”。所以,修学佛法的人,要深信善恶的因果律,知见才算正确;否则,若不深信佛语的善恶因果律,那就叫作邪见了。
因果教育—地狱篇(9) 结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报,而且死后还要自做自受地领受所犯罪业而现的地狱果报。蜂蝎地狱《玉准》云:士得荣贵,肆行无忌或诱人闺女,做事阳奉阴违,不能正己化人,致人邪行...,死后堕此狱。毒蛇地狱《玉准》云:蜂蝎、毒蛇二狱皆是惩不耻之罪;又瞋恨心强者,亦堕此报。鸦食地狱《玉准》云:以仇恨害命,嫁祸于人;恃才傲物、诳尫嫖荡、计谋诬人丧命者,凡造此罪恶,死后归入是罪。
因果教育—地狱篇(1) 结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报,而且死后还要自做自受地领受所犯罪业而现的地狱果报。即便此罪消毕,倘有犯其他罪业,再堕其他地狱一一受罪,直至罪业消竟。戟腹地狱《经律异相》云:凡以恶心毒害众生,以刀叉、铁叉、鱼叉刺害水族类,或捕猎禽兽者,受此戟腹罪报。拔舌犁地狱是非皆因多开口,口业所造的罪恶,无有穷尽,其罪苦多且惨。
因果教育—地狱篇(2) 结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报,而且死后还要自做自受地领受所犯罪业而现的地狱果报。剑叶地狱《起世经》云:生前不慈与人刀杖、教唆或遣令战斗、或聚众斗殴、或侵犯国土、引发战争,死后堕此罪报。寒冰地狱《经律异相》云:掷众生至寒冻处冻死。此外,人断气之后,急速冰冻亡者,此皆极其不仁,死后都入此地狱。《玉准轮科》云:仗势欺人,令人心寒亦堕此狱。
因果教育—地狱篇(6) 结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报,而且死后还要自做自受地领受所犯罪业而现的地狱果报。沸汤地狱生前喜食海鲜,死后即堕沸汤狱。剥皮地狱堕此狱者,生前多以剥众生皮为业。击膝地狱《玉准》云:生前侵吞祖业,捏造是非,制造矛盾与兄弟争讼者,死后堕此狱。今日社会,子女为争夺财产,反目成仇,比比皆是。顶石蹲身地狱《玉准》云:妇人凶恶,任性蛮横,或谋财害命者,皆堕此狱。
佛弟子必须深信因果法则 佛弟子必须深信因果法则因果法则是佛法的基础,因此,佛弟子必须深信因果法则。因就是业,果就是报。说明十善十恶性是六道轮回形成的业因,六道轮回则是十善十恶应得的果报。可见连诸佛菩萨,尚不能超出因果之外。后报虽然早迟不定,但只要种下业因,没有不受果报的。我们要想创造未来的幸福,掌握自己的命运,首先必须“深信因果”。
《菩提心之七重因果的修法》第四章 所以,首先应以慈熏习心相续,然后应修习悲心。】对一切众生成立悦意之相,具体修法即知母、念恩、报恩三者。修平等舍,可以遮止贪嗔的现行,让心平等;但是,为了引起强烈的利他心,接下来还要修知母,作为念恩、报恩等的所依。由于转世无始,合计每一世的母亲便有无量无边。以互为父母之故,一切男子即慈父,一切女人即悲母,往昔生生世世中有大恩德故,与现在父母的恩德平等无别。真正要生起知母的证量并不容易。
深信因果 止恶行善 佛法最重要就是深信因果,佛法的宗旨就在于诸恶莫作,众善奉行,自净其意,这就是我们学佛的宗旨,释迦摩尼佛来这个世间,他所讲经三百余会,说法四十九年,那浓缩起来就是诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
《认识因果》第十章 忏悔业障 第十章忏悔业障忏悔文往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切罪障皆忏悔!这便是经由作法忏而灭除了罪业。《梵网经》菩萨戒四十八轻中,第四十一条“为利作师戒”内说:若有犯十戒者,应教忏悔。罪从心起将心忏,心若亡时罪亦无;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。但如果心还是虚妄沉迷,还是不行忏悔的话,恐怕人生的迷梦,将更深沉难醒,而罪业也将更为深重难救了!
《认识因果》第二章 因果轮回 第二章因果轮回什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。概括说,种善因得福果,种恶因得苦果。说明十善十恶是六道轮回形成的业因,六道轮回则是十善十恶应得的果报。由业因到果报,由果报到业因,生灭流转,轮回不息。由此可知,有因必有果,有果必有因。因不虚弃,果无浪得。可见连诸佛菩萨,尚不能超出因果之外。因此能确信,人生一切遭遇,全是命中注定,自己丝毫无能为力。