佛教的因果律
佛教的因果律什么叫因果？其实，怎样的善得怎祥的福报，怎样的恶得怎样的苦报，也有恰如其分的“因果律”。一个人的“命”和“相”正是这些业因果报的体现。“命”和“相”算也是这样，不算也是这样；只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。所以，修学佛法的人，要深信善恶的因果律，知见才算正确；否则，若不深信佛语的善恶因果律，那就叫作邪见了。
现世因果教育
因果教育—地狱篇（9）
结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报，而且死后还要自做自受地领受所犯罪业而现的地狱果报。蜂蝎地狱《玉准》云：士得荣贵，肆行无忌或诱人闺女，做事阳奉阴违，不能正己化人，致人邪行...，死后堕此狱。毒蛇地狱《玉准》云：蜂蝎、毒蛇二狱皆是惩不耻之罪；又瞋恨心强者，亦堕此报。鸦食地狱《玉准》云：以仇恨害命，嫁祸于人；恃才傲物、诳尫嫖荡、计谋诬人丧命者，凡造此罪恶，死后归入是罪。
因果教育—地狱篇（1）
结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报，而且死后还要自做自受地领受所犯罪业而现的地狱果报。即便此罪消毕，倘有犯其他罪业，再堕其他地狱一一受罪，直至罪业消竟。戟腹地狱《经律异相》云：凡以恶心毒害众生，以刀叉、铁叉、鱼叉刺害水族类，或捕猎禽兽者，受此戟腹罪报。拔舌犁地狱是非皆因多开口，口业所造的罪恶，无有穷尽，其罪苦多且惨。
因果教育—地狱篇（2）
结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报，而且死后还要自做自受地领受所犯罪业而现的地狱果报。剑叶地狱《起世经》云：生前不慈与人刀杖、教唆或遣令战斗、或聚众斗殴、或侵犯国土、引发战争，死后堕此罪报。寒冰地狱《经律异相》云：掷众生至寒冻处冻死。此外，人断气之后，急速冰冻亡者，此皆极其不仁，死后都入此地狱。《玉准轮科》云：仗势欺人，令人心寒亦堕此狱。
因果教育—地狱篇（6）
结果现世饱尝横死、多病、短命、诸事不顺、心灵痛苦等等不好的花报，而且死后还要自做自受地领受所犯罪业而现的地狱果报。沸汤地狱生前喜食海鲜，死后即堕沸汤狱。剥皮地狱堕此狱者，生前多以剥众生皮为业。击膝地狱《玉准》云：生前侵吞祖业，捏造是非，制造矛盾与兄弟争讼者，死后堕此狱。今日社会，子女为争夺财产，反目成仇，比比皆是。顶石蹲身地狱《玉准》云：妇人凶恶，任性蛮横，或谋财害命者，皆堕此狱。
佛弟子必须深信因果法则
佛弟子必须深信因果法则因果法则是佛法的基础，因此，佛弟子必须深信因果法则。因就是业，果就是报。说明十善十恶性是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。后报虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。我们要想创造未来的幸福，掌握自己的命运，首先必须“深信因果”。
《菩提心之七重因果的修法》第四章
所以，首先应以慈熏习心相续，然后应修习悲心。】对一切众生成立悦意之相，具体修法即知母、念恩、报恩三者。修平等舍，可以遮止贪嗔的现行，让心平等；但是，为了引起强烈的利他心，接下来还要修知母，作为念恩、报恩等的所依。由于转世无始，合计每一世的母亲便有无量无边。以互为父母之故，一切男子即慈父，一切女人即悲母，往昔生生世世中有大恩德故，与现在父母的恩德平等无别。真正要生起知母的证量并不容易。
深信因果 止恶行善
佛法最重要就是深信因果，佛法的宗旨就在于诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是我们学佛的宗旨，释迦摩尼佛来这个世间，他所讲经三百余会，说法四十九年，那浓缩起来就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
《认识因果》第十章 忏悔业障
第十章忏悔业障忏悔文往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪障皆忏悔！这便是经由作法忏而灭除了罪业。《梵网经》菩萨戒四十八轻中，第四十一条“为利作师戒”内说：若有犯十戒者，应教忏悔。罪从心起将心忏，心若亡时罪亦无；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。但如果心还是虚妄沉迷，还是不行忏悔的话，恐怕人生的迷梦，将更深沉难醒，而罪业也将更为深重难救了！
《认识因果》第二章 因果轮回
第二章因果轮回什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。因此能确信，人生一切遭遇，全是命中注定，自己丝毫无能为力。