摩诃那摩 ... 身成仁
摩诃那摩是迦毗罗卫城的王，同时也是释迦牟尼佛的堂兄弟，对佛陀的教法信心至笃。拘萨罗国王毗琉璃王攻陷迦毗罗卫城，开始屠城。摩诃那摩去会见毗琉璃王，请求解救他的人民。穷凶极恶的毗琉璃王还是答应了他的请求：在他潜入池中的时间内，打开城门，允许城民自由逃亡。摩诃那摩潜入水中，城门大开，城民蜂拥而逃。但是，摩诃那摩始终没有浮上来，因为他在水下把自己的头发解开，绑在柳树根上。
琉璃王
在家学佛男众的模范人物
佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。在这些信众里面，包括有国王、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、丐儿等各阶层的人物。现在举出几个比较可做在家信众的模范人物来说：一、博施济贫的须达多须达多是佛世时代印度的一个大富长者，他的财产、商业、贷款，遍于恒河的两岸。
因果不虚恶报惨烈 佛陀家族险遭灭绝
因果不虚恶报惨烈佛陀家族险遭灭绝>据《大唐西域记》记载，室罗伐悉底国有一个影覆精舍，佛陀曾在此与外道论义，距离影覆精舍不远处有一佛塔，这里曾经是佛陀为了延缓释迦族的灭族之灾，而挡住琉璃王子军队的地方。琉璃王子受辱后，便发恶愿将来当国王后要消灭释迦族。琉璃王因尊重释尊，率军折返。释迦女们虽遭身心痛苦，但不忘感念释尊。琉璃王以为已幸免于难，便在宫中庆祝。
佛陀救国
爱国救国人人有责，即使佛教的教主释迦牟尼佛，他也不例外。有一次，憍萨弥罗国的琉璃王征伐迦毗罗卫国，迦毗罗卫国势弱难敌大军，这时候，释迦牟尼佛得知了讯息，虽然他已成佛，本应放下政治世事，但为了挽救无辜人民免于战祸，他还是挺身而出。于是，每一次琉璃王的大军要进军征伐迦毗罗卫国时，佛陀就...在必经之路的中央，来阻止大军前进，就这样一次、两次，琉璃王的军队都无功而返。因此，报国爱民应该效法佛陀这样的精神。
迦毘罗城的悲运
佛陀的祖国迦毘罗卫国，因为近邻强大的憍萨弥罗国的兴起，常常威胁其安全。波斯匿王的年龄已八十岁，不久因病死在迦毘罗卫国，释迦族中用王者的葬礼将他厚葬。迦毘罗卫国的悲运就这样的注定而不能避免。当佛陀知道这个消息的时候，认为这是迦毘罗卫国人民共业的果报成熟。琉璃王第四度出军，包围了迦毘罗城。留在迦毘罗城中的人都是一些无勇无谋之人。
因果可转变（一）
当时在安阳的地方，有一位高僧能入定观察因果的事情！安阳的人觉得这样惨重的灾难，不知什么原因，其中必有缘故，就去拜问这位高僧，高僧就对大家说：‘因为安阳的人过去所造的...业，比别的地方多的缘故，所以这次所遭受的刀兵劫灾祸，亦比别的地方利害；可是这个...业的报应，还没有尽，刀兵的灾害还会继续而来，你们安阳的人赶快回心转意戒...，就可减轻将来的恶报。’但是安阳人都不相信这位高僧的话，依然还是大...特...。
神通是万能的吗？遇到这事佛陀也没有办法
>可是，目犍连尊者的神通还不能了解到无尽的业报，他想到要以神通来营救城中的人民。>目犍连尊者经过这件事，才完全觉悟到佛陀所说的因果法则不可违背，就算是有神通，也敌不过业力。这说明神通还是有其极限性，强大的共业及定业是难以改变的。
因果可转变 —— 李炳南
既然不信因果，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看!再一种的看法，是认为国内的野心家，不守本分，扰乱内部治安，叛国造反而起战斗，所以就发生了刀兵劫难。但是当刀兵劫的缘未到前，是有办法挽救的，不过多数人不信刀兵劫的因果，也就爱莫能助了。学人且举古时候，一位有证有得，慈寿禅师的偈来证明，便知刀兵劫的因果丝毫不错。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声
国破山河在城春草木深感时花溅泪恨别鸟惊心【欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。认为波斯匿王血统不够尊贵，但又怕拒绝他会遭到侵略，于是族中的长者摩诃男提议将他与奴婢所生的十分美丽的女儿，茉利，假装是公主嫁给波斯匿王。但他并未受感动，仍旧下令屠城。随着宇宙的生灭到最后是寿命只有十岁，女子五岁即行嫁娶。所以前人写下了：「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声」。
老实念咒、不昧因果
老实念咒、不昧因果我个人从老实持咒里头得到了太多的好处，要想在准提法打下深厚基础，老实念咒。多多的老实念咒，学习金刚念诵，这法嘛，一直修到自己身心有感觉，有感受，那么有感觉、有感受了，你的后座力就强了，如果修了老半天一点消息没有，有时候多少会泄气。我们南老师经常提到三世因果，六道轮回，这是整个佛法的一个中心。这个青衣老者说，当时我回答他的：“不落因果。”一切都是三世因果，六道轮回。