高僧和普通人有何区别？为何只有高僧圆寂才有舍利子？
高僧和普通人有何区别？为何只有高僧圆寂才有舍利子？ 舍利子是得道的高僧圆寂之后才有的宝物，中国仅存的几颗据说来自于释迦牟尼真身的舍利子，而且供奉了佛陀的寺庙，往往会被大家当做了圣地。那么为什么只有高僧圆寂之后才会产生舍利子，高僧和普通人的差别又在哪里呢？ 舍利原是取...
舍利子
能持子——愿力成熟 富家证果（二）
过了很久，一次，舍利子来到印度南方的森林中，有一位从王舍城来的比丘，他遥见舍利子后，心里非常欢喜，马上趋前顶礼。“那你知道王舍城的能持子吗？”舍利子听后，立刻披上法衣前往王舍城。时能持子重病卧床，看见尊者亲临探病，非常欢喜，欲起不得。舍利子连忙摇手示意：“不要起来，不要起来，我在一边坐就是了。”能持子有气无力地说：“舍利子，我现在已经病得不行了，昼夜都是特别的痛……”
供养独觉并发愿，出生富贵证不还
从前在舍卫城里，住着一位财富圆满，名叫德卫峡玛的婆罗门；他有一位关系密切的朋友，住在邻近的德卫夏城，名叫杰日婆罗门。杰日婆罗门的妻子名为舍利，因此他们的小孩名为「舍利子」；德卫峡玛又称为「能持婆罗门」，故而他的小孩名为「能持子」。但他常常仗恃王权，对人民征收重税，夺取人民的财物。能持子见到世尊，便生起无比的欢喜心，于是佛陀为他传授相应的法要，能持子当场证得不还果。
假因谤圣 堕无间狱
但二尊者因那里人多不易修习，想到附近一个寂静的地方安住，就婉言谢绝了果嘎勒嘎比丘的善意。在很长时间里，果嘎勒嘎比丘也一直供养着二位。果嘎勒嘎十分明白的告诉这个孩子。这时，那位大施主的儿子恳求父母同意後，便来到经堂准备出家。果嘎勒嘎就这样在王舍城散布着谣言，对二位尊者妄加毁谤。他仍然继续毁谤。仍是照旧毁谤两位尊者。
彦琮 （借势弘道）
十岁时，边法师让彦琮正式出家，起名道江。听讲人仰头相望，为彦琮的学识所震动。十六岁时，彦琮的父亲去世。彦琮佛、道、儒三教俱通。彦琮此时虽然表面上与武帝论道教，可他在内心却依然奉佛典。彦琮因为详知家典籍，被请来主持道场。此时，彦琮参与了这次讨论，讨论还没有开始，道士们已经承认此事属于乌有。在东巡中，彦琮受到晋王（杨广）的礼遇。仁寿初，文帝传旨，让彦琮把舍利子送到并州。
责 ... 圣者 累世狗报
舍利子来的时候那只狗已不再咬他了，也不咬其他人了。）有一次，舍利子来施主家应供，那只狗照例远迎又远送，临别时，仍旧......尊者的足、右绕三匝。可返回的路上不幸被一群狗咬死了。舍利子立即给小眼剃度并将他带回经堂给他传了一些法。小眼罗汉能知前世后世，所以他当时就观知是自己前世作狗时咬伤了尊者。小眼也如是，若没遇上舍利子，他仍需五百世作狗。）对舍利子生起了极大的信心与感恩之情。
饿死母亲 圣者受报
小驼背——饿死母亲圣者受报一时,佛在舍卫城。九个月后生下一个既瘦小又丑陋的驼背男婴,父母给他过了生日,取名小驼背。因前世业力感召,他母亲的奶水不几天就枯竭了,只好用牛奶喂养。因为他是一个最后有者,在没有受尽业报、达到自己的境界以前是不会死的。但罗汉也要受业报,当他再去时,另一位比丘已经先把殿堂内外打扫得干干净净。尔后,诸比丘将他的遗体做成塔,并作种种供养。
业力强大！被饿死的阿罗汉
于是，小驼背开始自己乞讨的生活，但因业力现前，他还是常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
一只母狗—恶口 ... 僧 累世转狗
一只母狗——恶口...僧累世转狗一时，佛在印度舍卫城。当走近施主家时，那只母狗远起相迎，一如既往，......舍利子的双足，又遥遥尾巴，然后右绕三圈，作出非常恭敬的样子。舍利子给它传了相应的法，母狗也以恭敬心来听受。从此，他更加善待这只母狗。不久，母狗去世了。九个月后，施主的妻子生下一个女孩。这时，舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。
《百业经》白话文
从藏文《大藏经》目录可知，此经是在唐代由汉文译成藏文，为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找，但未能找出此汉文本。法王开讲此经在即，故本学院五百多汉族僧俗弟子，再三劝请本人将此经重新译成汉文。真诚希望大家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持，在此谨表谢忱。