祈祷有用吗
祈祷有用吗伽弥尼出家不久，有一天，他向佛陀提出一个问题：“佛陀！我觉得各种宗教都有祈祷天神，求生天国的...，佛陀为什么不说呢？佛陀如果也能够开示这个法门，那就更好了。”
释迦牟尼
老病死苦常随逐
老病死苦常随逐过去，佛在舍卫国只树给孤独园弘法。典故摘自《别译杂阿含经·卷四》省思：人命无常刹那间，一息不来，即失人身。由于贪着这无常的色身，让我们总随着外境，起贪、嗔、痴，造种种恶业，因业报而受生之苦，如是惑、业、苦三种恼热循环不已，令吾等于六道轮回中不得出离。‘唯有佛菩提，是真归仗处’，故当切念无常逼人，精勤用功，让短暂的生命不在爱恨情仇、争强斗胜中消磨殆尽，以有限的生命，换得永恒之佛果。
恶马八态
恶马八态一大早，四面八方的人都集中到王舍城里来赶集，热闹非凡，只见吃的用的东西，无奇不有，琳琅满目。一位卖马的马贩在市中心叫卖着。佛陀一行人远远地看着马贩叫卖，一位比丘忍不住说：“这些马温驯极了。”
佛陀度化玉耶女
佛陀度化玉耶女过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法。给孤独长者夫妇思量着该如何处理此事，若用打...方式并非善法，若不教导，又会增长她的罪恶，最后想到只有佛陀能圆满度化玉耶。长者全家一一恭敬顶礼佛陀，静候在旁准备聆听法要，唯独玉耶骄慢地不肯出来。佛陀临别前，玉耶再度长跪于佛前，表达真心的忏悔与感谢，并且承诺信受奉行佛陀的教诲。
文殊菩萨仗剑刺佛
以五逆罪说，文殊菩萨似乎欲犯出佛身血的大罪。本此可以证知文殊菩萨执利剑以刺佛陀，不过是其度众生所运用的善巧手段而已，并不是真的要刺于佛陀。同时我们也可知道，文殊菩萨手中所持的利剑，根本就是代表文殊菩萨所具有的不可思议的微妙智慧，不能把它当作真的利剑来看。所以五百菩萨证得无生法忍后，以偈赞叹文殊菩萨说：文殊大智人，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身。此中显示文殊菩萨以智能通达空性。
道坚法师：定法与不定法
他虽经住了师兄弟的多次劝解，但还是决定去看看释迦牟尼在搞些什么名堂。他想，我受的苦比释迦牟尼更深更惨，他却证得了最高的觉悟，而我在这儿金鸡独立如许年，却什么收获也没有呢！佛陀还是静静地，语气中充满了慈爱："不定法！"这有点出乎他的意料之外了："你昨天说定法，嗯，怎么今天又是不定法呢？
佛陀：嫉妒是很难去除的习气
都是因为“嫉妒”所致。但是，恭请佛陀到此弘法是给孤独长者的一大心愿，因此他不受议论的影响。佛陀认为要教化舍卫国必须有个开端，这倒是一个很好的机会；于是，派舍利弗前往，佛陀说：“当地的工程正在建设，你最好先去安抚当地的人心！”
醉翁受五戒得解脱
佛陀时代，距祇洹精舍七里之远，有一老者嗜酒如命，佛陀的弟子阿难时常前往劝谏。老者不听从阿难的劝导，依然如故地饮酒。老者面对突如其来的痛楚，相当后悔，心想：“阿难尊者常常劝我要亲近佛陀，我却不肯听从，以致现在全身痛不可言。”佛陀听完后，开示老者：“你所累积的罪业就像那五百车的木柴，亦如同穿了一年多衣服上的尘垢，只要你受持五戒，即能得到清净。”
你看了后还会迷恋男女之情爱吗？
难陀只跟着佛陀，并肩徐步，慢慢的在那幽香扑鼻，看去眼花缭乱的花圃道上行走着，不一会儿，又是一处清静美妙的境界出现在眼前。佛陀乃问其中一位天女说：“你已经婚配了没有？”佛陀听了，只是点头不语，首肯会意。难陀把家里的事，稍作安排，得到妻子的同意，就跟随佛陀出家去了。
佛陀现神迹，火焰化红莲度化室利笈多
佛陀现神迹，火焰化红莲度化室利笈多在佛陀时代，摩竭陀国的王舍城中，住有一个名叫室利笈多的人，他在王舍城中，也有些名望，所以大家称他为室利笈多长者，但他却是露形裸体外道的忠实信徒。然而，室利笈多是聚底色迦的妹夫，聚底色迦却是一个虔诚的佛教徒，并且有著一个美满的佛教家庭，所以室利笈多的太太，也是一个虔诚的佛教徒。室利笈多听了，显然是很不乐意。所以他便慨然接受了室利笈多的条件。