佛陀的格言
林世敏序佛陀的格言一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求！一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
释迦牟尼
卫塞节或佛陀日的意义
大多数的假日或圣节，只纪念某一事，有时候是某人诞辰，或一国的独立日，或战胜纪功日，卫塞节或佛陀日，不仅纪念一事，而是三件事，佛陀一生中三大事——降生、成道、涅盘的一代史迹纪念日。至于佛教团体组织庆祝卫塞...会，特别用花车...，悬挂佛教旗帜，这一切无非是吸引大家对这节日的注意，还有布施诵经等都是促使佛教徒行善修德，勿忘圣教。
佛陀开示不饮酒、不食肉者得多少福
迦叶菩萨问佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得多少福？
佛陀精神：毫不利己，专门利人
这不正是佛的精神，毫不利己，专门利人的典型体现麽？为了关怀众生，救度众生，可以牺牲自己，这正是佛教「毫不利己，专门利人」的精神来源。
佛陀和指鬘外道
国王的谅解佛陀带着他回到祇园精舍，人们看见指鬘外道的出现，都十分惊慌，连忙报告波斯匿王，国王立刻亲率大军赶来营救。这时佛陀还替指鬘外道求情说︰这个指鬘外道，犯案累累，虽然应该受到国法制裁，但现在他已悔悟前非，并且落发为僧。从此人们不再称他为指鬘外道，而阿含萨亦成为僧团的一份子。
佛陀的最后教诲
在侨萨罗国、娑罗树林，佛对他的弟子作了最后一次的教诲；佛说：“要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明、要以我的教义作照明、不要依其他外道教义。”“但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯的消失，是无常。法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，他们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。”
佛陀的行化与涅盘
佛陀的行化与涅盘化度众生初转*轮释迦牟尼成道后，决意把自己所觉悟的真理教化众生，使他们都能离苦得乐。佛陀告诉他们，奢侈的生活和极端的苦行都是无益的，只会障蔽智慧。佛陀在鹿野苑逗留了三个月，连同先前的五比丘，合共收了五十六位出家弟子，并分派他们四出弘法，而自己则独自到摩揭陀国去。国王皈依释尊为了履行化度频婆娑罗王诺言，便率领徒众来到王舍城。佛陀为他讲解缘生、无我的道理。
佛陀时代的印度
佛陀时代的印度政治制度急剧发展雅利安人统治下的印度社会，是从西北逐渐向东发展的。时代思潮吠陀教派《吠陀》是印度最古的典籍，因此对它的无论是肯定还是否定的学派，在思想上都会或多或少受到它的影响。佛陀在世时，《吠陀》的信仰情况大略如下：一、婆罗门教传统思想婆罗门教有『吠陀天启』、『祭祀万能』及『婆罗门阶级至上』的三大主张。
佛陀的基本教义
佛陀的基本教义四圣谛法弘法利生佛陀成道之后，决意把他所证悟的真理来教化众生，让他们也能同样地得到解脱。我们在生死轮回之中，如同病者；佛陀为我们说法，好比医生；苦谛是我们的病征；集谛是我们的病源；道谛是治病的良方；灭谛是病愈的情况。十二因缘基本内容因缘法既是佛陀悟道的主要内容，也是佛法的根本原理。
理解佛陀的本怀
佛陀向人提出了更高的要求，向仅仅是人类的自然性存在提出了挑战。但是，两者的本质区别在于：西方的思想家要使人从教会的奴隶境遇中解救出来，可在同时却释放着人的作为动物的本能──无穷的情欲与贪婪性。