效学佛陀
效学佛陀2003年7月19日菩提法师讲于同净兰若佛法度假●陈参权译这次佛法度假的主题可以说是“统一‘学’与‘修’的重要性”。有些人甚至于将学习佛法认为是在观念思想上的葛藤而予以弃绝。这二端与“效学佛陀”实无关宏旨。认清目标虽然在这一个星期我们将从许多法师与讲师们学习佛法，实则我们终究还是学自于佛陀。由于佛陀具有圆满的智慧，所以确彻了解导致苦乐的种种因缘。
释迦牟尼
释迦牟尼佛传 第十一章 最大的诱惑
第十一章最大的诱惑悉达多太子走进园林，许多被国王选派来的宫女，都出来迎接。她们竞向太子献媚，极尽妖艳之姿，努力想要博得太子的欢心。
释迦牟尼佛传 第十三章 车匿和犍陟
第十三章车匿和犍陟黑黝黝的夜，终于过去了，光明的世界，又出现在眼前。太子走到一座大山之下，他打听山麓森林之中，有一个跋伽仙人在修苦行。这一座高大的山上，树林间有很多鸣禽在咻咻的歌唱；山涧的溪水，在潺潺的流动；使人一进此山，瞋恚的心就会平和，疲劳的身体就会恢复轻松。
释迦牟尼佛传 第十五章 都城中的悲哀
第十五章都城中的悲哀现在再说离开太子的车匿，他不断的流着眼泪，心里充满了绝望与悲哀，一边走，一边不住的叹息道：『昨天夜里我跟随太子一同出城，想不到今天只剩下我一个人回去。』他拖着沉重的脚步，牵着那匹疲乏的白马，走了好多天，方才回到迦毘罗卫国的都城。白马犍陟，一向是国中最有名的骏马，日行千里都不会觉得疲倦。整个迦毘罗卫国，已被罩上一重寂寞悲哀的气氛。
释迦牟尼佛传 第四章 佛陀的家谱
第四章佛陀的家谱起佛陀的家谱，先要知道释迦族的来由。这其中有名为释迦族的征服者，就是这雅利安族的一派。释迦族的远祖，其最初的王名叫众所许，同姓相承到大善生王，这就是释迦牟尼佛的七世祖。师子颊王生有四子，长子净饭大王，就是后来释迦牟尼佛的父王。第五章净饭大王与摩耶夫人在靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一个很富裕的国家建立在此，这就是有名的迦毘罗卫国。
释迦牟尼佛传 第一章 序说
十版缘起这部《释迦牟尼佛传》是民国四十四年完成的。南无本师释迦牟尼佛！佛教教主释迦牟尼佛，出生在纪元前四...年的四月八日，降诞的地点就是被称为世界四大文化古国之一的印度，这是在中外历史上均有记载的。释迦牟尼佛出生在人间，生长在人间，成佛亦在人间。同时，创立佛教的教主释迦牟尼佛，更可以作我们每一个人做人的最高模范。救世主释迦牟尼佛是世间上最崇高伟大的圣者，佛教是世界上最博大精深的宗教。
赖咤和罗圣者的故事
有一次，释迦世尊带着五百个比丘弟子，从拘留国游化到罗欧咤国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。这次的说法，当然摄化了许多的人，赖咤和罗却是其中最最突出的一个。不用说，赖咤和罗要想取得父母的同意，那是很不可能的事。然而，赖咤和罗到达家门之时，并未受到俗家的欢迎，他以托钵僧人的姿态，走到他家的门口，家中的人，谁也不理睬他。
如鱼饮水，冷暖自知．
其实每个修行人都是借佛祖的力量来自我发现，即从佛祖的体悟出发，自我承当．我们应该报答佛恩，用自己的心来供养佛，时时将佛放在心中．不管你承不承认，在潜意识的最深层，都是佛的意象．这也是为什么要从完全的信出发．自佛祖以后的所有佛事中人，修行都不够彻底究竟，即使这些大德认为佛魔不到，见佛灭佛，也有自欺欺人之嫌．没有佛祖的最初证悟，我们不可能来皈依我佛，走上修证之路．所以真正的修行其实是很难很难的，我们很
佛陀和观音菩萨关于大乘精进行的教言
佛陀和观音菩萨关于大乘精进行的教言［作者:益西彭措堪布讲授佛在《六波罗蜜多经》中对慈氏菩萨说，在听到众生无边际、佛果功德无边际时，不仅不应怯弱，反而要发起猛利誓愿，永无疲厌地取证。所以佛劝导菩萨应备加精进来成就波罗蜜多。以上讲述了诸佛菩萨的教言，目的是要提醒大家：大乘的根本在于菩提心誓言，此誓言落实和圆满的关键在于精进行，精进行又要有大无畏的精神和不以少为足的志气。
大安法师：佛陀对末法之悬记
今我于此世作佛，降化五恶①，消除五痛②，绝灭五烧③，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，还如前法。造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛。其于未来世三途受报，称为五烧。世尊悬记，触目惊心。人类自古迄今的种种困厄，悉皆为此段经文作注脚。吾等净业行人当生大厌离心，信愿持名，往生安养，才是一了百当之智举。