究竟观想佛陀之法
《圣宝云经》中云：“若能以猛厉信心于七日内远离其它作意，惟恒时观想功德不可思议之佛陀，七日过后之第八日黎明时分，自己身着清洁衣服，并做供品且念诵仪轨，当晚即能亲睹如来；若所诵仪轨不完整，或无专心致志之意，临死时也必能以此善根而面见佛陀。”“心中如是观想佛陀形象后，尚应如此观想作意：奇哉！三世出有坏如来正等觉之身相竟如是庄严、稀有。同时亦应心中发愿：我于未来亦当身成如是庄严。”
释迦牟尼
佛陀对饮食的态度
我们是学佛的人，首先让我们看看佛陀是甚样看待饮食问题的。在佛陀时代，佛陀的弟子们都是乞食的，他们是居无定所，到处云游弘法。在佛陀成道三个月後，佛陀的弟子很快增加到六十位，这时佛陀对他的弟子们说：“为了芸芸众生的善益，为了芸芸众生的幸福，你们去弘法吧。”就这样佛陀的弟子们以行乞弘化的生活足迹遍布了整个印度。所以佛陀在饮食方面所制的戒律是：乞到甚麽吃甚麽，不挑食，乞食时不论贫富，以平等心来接受。
五百罗汉系列—第275尊-利德声尊者
第贰佰柒拾伍尊--利婆多尊者利婆多尊者，古印度拘尸那揭罗国长老，以遵循佛祖教诲闻名于世。时毗耶离国比丘跋耆等违背佛祖制定的戒律，擅自制定“十事证言”，认为：凡属习惯的行为不算违背佛祖制定的戒律、可以随意吃盐、可以随时接受施主的食物，为治病可以饮酒，可以接受金、银、宝物等布施。与会者共计七百人，认定跋耆比丘的十事证言为非法，维护了佛祖在世时制定的戒律。此尊可与第219尊互参。
五百罗汉系列—第271尊-利婆多尊者
第贰佰柒拾壹尊--利婆多尊者利婆多尊者，佛祖的声闻弟子。其父母年老无子祈星宿碍而得，故以星名。尊者因一天夜间见两恶鬼争食尸体而悟世事皆空之理，认为人不可贪恋暂时的逸乐，而应追求永恒的真理。在诸弟子中，尊者从禅入定，心不错乱，被称作“坐禅第一”。据《佛说广博严净不退转经》卷第四载，尊者善于降伏恶魔，收服外道，保护佛法不受破坏。利婆多，又作利婆多、离越多、离婆多，意译“室星”，是北方的星宿。
五百罗汉系列—第259尊-孙陀罗尊者
第贰佰伍拾玖尊--孙陀罗尊者孙陀罗尊者，又名孙陀利，生于舍卫城外一村落。尊者降生人世时，室内有泉水涌出，清香甘美，有珍宝随水流出。尊者容貌端正，殊似天仙，令观者惊叹。波斯匿王以此事为奇异，将他带到迦兰陀竹林拜见佛祖。尊者见佛祖光明似日。长者今世转生为孙陀罗，而且容貌端正，心性灵慧，得道迅速。
怀念佛陀
怀念佛陀秋野我时常真切地怀念佛陀。我怀念佛陀，虽然他是一名普通的托钵者，但留下了光辉夺目的形象。我怀念佛陀，因为他与"轴心时代"的其他伟人一样，为人类提供了宝贵的人生智慧，使后人深受其益。我怀念佛陀，因为他通过孜孜不倦的努力，获得对宇宙人生真理的彻底证悟，又以毕生的精力完善道德和人格，给我们树立了真实而崇高的人生榜样。以理智的态度认同佛陀，是为景仰；以情感的态度归依佛陀，便是信仰。
五百罗汉系列—第257尊-修善业尊者
第贰佰伍拾柒尊--修善业尊者修善业尊者，佛陀前世身。名善事，为宝镜王长子。据《贤愚经》卷九载，往昔古世有一宝镜王，王有二子，长子名善事，次子名恶事。然积有历代善行功德，盲目不治而愈。空手返回国内，宝镜王闻知大怒，决意惩治恶事。尊者宽大为怀，再三请求下父王赦免了恶事的罪过。尊者后转生为佛陀，其弟后转生为提婆达多。佛陀灭度后升往忉利天，提婆达多因不修善业，坠入地狱。
五百罗汉系列—第263尊- ... 山尊者
第贰佰陆拾叁尊--...山尊者...山尊者，...菩萨。为十方诸大菩萨之一。...，指佛教之教法。佛之...所到之处，众生皈依，烦恼驱除，功高如山。尊者即有如是功德，尊者功德巍巍如高山，智慧深远如大海，他具有无量的威力，能显现出各种神通变化。于是佛陀传示普贤菩萨，传招十方诸大菩萨前来，各自显现在本土时的身相。尊者应佛陀之召，在众生面前现示法身，其身高大如须弥山，身体大放光明照亮世界，迦叶等观看者无不赞叹。
尊胜由来—佛陀波利
尊胜由来—佛陀波利唐朝时，北印度有一位佛陀波利，是罽宾国人。于是他悲喜交集，自此加倍的虔诚，毕生立志将此四大假合的身体整个奉献给众生，回到印度后，求取佛顶尊胜陀罗尼经。波利前往西明寺，和沙门正顺等再译此经。然而他所留下的佛顶尊胜陀罗尼经，从此就在娑婆世间盛行起来。
五百罗汉系列—第258尊-阿逸多尊者
第贰佰伍拾捌尊--阿逸多尊者阿逸多尊者，为佛陀弟子之一。他修慈最胜，慈曰与乐，遵奉阿逸多尊者可以获得精神上的安乐。此等皆说阿逸多与弥勒实为两人，同为佛陀时代受佛教化之弟子。阿逸多，又作阿氏多，阿恃多、阿嗜多、阿夷哆、意译无胜、无三毒。依《法华经》卷六《随喜功德品》、《平等觉经》卷四等载，以阿逸多即为弥勒。