五百罗汉系列—第251尊-梵音天尊者
第贰佰伍拾壹尊--梵音天尊者梵音天尊者，为佛陀的侍者。佛陀从兜率天降生人世时，梵天是释迦的侍者，手持白拂在前引导。施舍出自己的宫殿，请佛祖在殿内为诸天神说法，他自己则成为佛教的护法神。大梵天能发出五种声音，声音曲折微妙，清净悦耳，作这样的声音诵经，宣扬无上正法，使闻者欢喜，易于从中领会佛教清净奥妙的道理。使众生听后心神寂静，肃然起敬，这一仪式是由大梵天延续而来的。大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世王。
释迦牟尼
虔诚的皇后
虔诚的皇后佛陀托钵行走各国。怀着虔敬的诚心，度胜来到了美音寺。有一天，当美容正在斋戒礼佛的时候，照堂突然请求大王命令奏乐欢娱，装模作样地要把右后美容请来。国王在照堂恶意的挑拨下已经丧失理智，忘记了眼前被捆绑的是自己曾经宠爱和信任的右后美容，决定用箭将她处死。美容心里知道这是照堂的阴谋，但此时申辩已无济于事，她毫不后悔，决意从容就死，一心一意皈依佛陀。
佛陀对在家弟子的说法
佛陀对在家弟子的说法一、七部众凡是学佛修行的善信弟子，按照不同的成分和性别可以分为七种，即“七部众”：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。因此，savaka此一称谓多数用于出家僧众，但同样也适用于虔诚修学佛法的在家弟子。在佛陀住世之时，因为在家之人心地淳良、根机深厚，因此加入佛教团体的仪式也极为简单而且庄严。但是，对于广大的在家居士弟子来说，要求他们摆脱世俗事务和家庭生活，专心
五百罗汉系列—第245尊-众具德尊者
第貮佰肆拾伍尊--众具德尊者众具德尊者，即隋朝着名，僧人信行。又称三阶禅尊者，为三阶教之祖。尊者少蕴悲怀，慧悟奇拔。四岁出家，博涉群经，洁身自爱，备爱尊敬，后蒙隋文帝召请，位于长安。舍弃具足戒，与民众同劳动、共修行，故产生一日一食之严格规律。隋初，被召入长安，居真寂寺。至唐朝，其弟子信义设立一庶民金库，称无尽藏院，以利济民众。尊者于开皇十四年正月入寂，享年五十五。
秀发供佛
秀发姑娘见佛相好庄严，闻佛说法，心生欢喜，便发愿要供养佛陀与僧众斋饭饮食。然后去市集上买了许多上好的食品，回到家中开始准备明日要供养佛陀及僧众的斋饭。她听了佛陀开示后，知道因果业报之理，为了让后世不再受贫困之苦，所以甘愿舍弃她珍如性命的秀发，也要供养佛陀及僧众，累积来世的福报。
五百罗汉系列—第239尊-莎伽陀尊者
第貮佰叁拾玖尊--莎伽陀尊者莎伽陀尊者，佛陀声闻弟子。佛祖曾为其授记，预言其未来世当得佛位，佛号“普明”。莎伽陀，译作善来。尊者以之为名，有劝迎众生皈依之义。他等人听了佛的点化深受启发，认为自己本来智能短浅，经佛的教化之后已大有长进，但是自己尚未察觉。莎伽陀感谢佛祖给予自己的智能，这些智能足以使他脱离烦恼，获得正觉，无需到处乞求获得解脱的...。
火中生子
火中生子瞻婆国人事奉婆罗门六师，从未听说过佛法僧三宝之名，所以全国百姓皆受六师教唆，做诸恶业。他年近花甲，却一直没有子嗣，眼看香火将断，长者甚感忧愁，便祈求六师，谨慎地恭敬事奉，以求能生个儿子。长者妻子临盆前，服下六师的毒药，当即丧命。六师又派人在城中散布消息说：「佛陀说长者妻子会生男孩，如今儿未生，母已丧命！」众人皆惊。耆婆上前步入火中，如入清凉河水一般，抢回火中男孩，交给佛陀。
五百罗汉系列—第235尊-舍遮独尊者
第貮佰叁拾伍尊--舍遮独尊者舍遮独尊者，生于无佛之世。尊者不能聆听佛陀的教诲。然而生来喜欢寂寞清静，厌恶世俗烦恼。于是独居静养，自悟佛性，久经修习，心性豁然如大日光明遍照，悟到佛法的究竟，最终修得智能圆满、功德圆满，通晓佛法本意，永离生死轮回。
三摩竭的智能
三摩竭的智能从前，世尊在舍卫国居住的时候，有个邻近的国家，叫做难国。当阿难邠坻的女儿三摩竭嫁进宫后，成为太子妃。迎娶当晚，太子就来到了三摩竭的住所。三摩竭连忙上前向佛陀顶礼，国王、夫人、太子也跟着向佛礼拜。三摩竭见国王、夫人以及太子们都得到佛法的教化，才甘心真正做了国王的儿媳，并且在难国继续为弘扬佛法而努力。
五百罗汉系列—第234尊-利婆弥尊者
第貮佰叁拾肆尊--利婆弥尊者利婆弥尊者，又作香樟婆提。佛陀十大弟子之一。据《摩诃僧祗律》载，佛陀涅盘后，徒众准备结集法藏，大迦叶曾派尊者到三十三天邀请柬提那比丘前来参加佛典结集之会。结果柬揭那听说佛陀涅盘，决心以身故随侍，亦人涅盘。他回来后，曾参加佛教经典的第一次结集。