阿那律尊者
佛陀知道此事，亲自为阿那律制衣，而且剪裁和缝制的水平很高，深为舍利弗、目犍连、阿难等人所敬佩。（三）天眼第一佛为阿那律缝衣以后，对他双目失明，十分怜愍，教他修习金刚照明三昧。不论远近内外，肉眼看不到的地方，证天眼通的阿那律，一目了然。阿那律的话安慰了佛一生说法的苦心，微笑地人灭了。
释迦牟尼
阿难陀尊者
舍利弗、目犍连认为阿难陀年青，记忆力强，担任此职最合适，就推举阿难陀。阿难陀提出三个条件：一、佛陀的衣服，无论新旧，我不要穿。舍利弗、目犍连将阿难陀条件告诉佛陀。西元前513年佛陀五十三岁时，十九岁的阿难，在竹林精舍正式被选为佛的侍者，侍奉佛陀二十七年，跟着佛的身后，到各地弘化。阿难在僧团中深受人们的尊敬，他待人谦逊诚恳。
佛陀的十大弟子
在我国一般古寺中，释迦牟尼佛像和十大弟子像安奉在一个殿。兹将十大弟子的生平分述于后。他后来立志归入佛门，常好入空定，为十大弟子之一，被称为解空第一而驰名。释迦佛弟子中的杰出比丘尼1、摩诃波阇波提是刹帝利女，耆宿第一。
罗侯罗尊者
第五节罗侯罗尊者（一）沙弥之始罗侯罗，汉译覆障。初出家的罗侯罗仍旧十分顽皮，当一些宰官、长者、居士来探问佛时。佛的恳切、严厉教诫，使罗侯罗善根萌发，改正错误，重新做人。罗侯罗，应制伏嗔恨心，严守忍辱。罗侯罗证得圣果，在家信徒对他供养很多，迦毗罗国一位长者供养他一座精舍，使罗侯罗及其弟子在这里修持说法。罗眠罗将佛的意见告诉长者后，他非但不知悔改，反而对罗侯罗怨恨。
迦旃延尊者
第七节迦旃延尊者（一）阿私陀的话迦旃延那罗陀尊者，姓迦旃延，名那罗陀。迦旃延很温和地说：从你的粗鲁举动和讲话的声音来看，你不配称为长者，也不值得人们的尊敬。迦旃延好友鲁醯遮是一个娶妻生子的婆罗门。佛在阿盘提国教化时，令迦旃延代座说法。迦旃延说法，辩才无碍，长于议论，先阐述原则，再举大量实例证明。
摩诃迦叶尊者
第六节摩诃迦叶尊者（一）精通一切知识摩诃迦叶波，汉译饮光，谓古仙人身光炎涌，能映余光，故名。摩诃迦叶波，名毕钵罗，父母祷毕钵罗树而生，故名。在座的人都不理解，唯有摩诃迦叶破颜微笑。佛很高兴地当众宣布：‘我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶’。据传阿阇世王听到大迦叶入灭的消息，悲痛无已，曾来此瞻仰尊者遗容。
富楼那尊者
富楼那的父亲是印度有名的富翁。佛在鹿野苑初转*轮时，富楼那听佛说法，认为世间的恩爱与财宝。富楼那批评这些人的错误后，劝他们遵守戒律。经过富楼那的忠告，这些人都有不同程度的转变。富楼那很关心佛的教法，星夜赶去参加，到时结集已近尾声。大迦叶将结集的情况，向富楼那通报，希望他能同意。富楼那与大迦叶的分歧，史家认为是对以后佛教大分化，开始埋下种子。
莫把佛陀当贪官
比如，有的赌博输了钱，希望佛陀能帮他把钱赢回来；有的犯了法，希望佛陀能帮他开脱罪责，免除法律制裁；有的希望迅速转变命运，财运亨通，指日成为亿万富翁；有的希望快速当官，当大官，愿佛祖帮他连升三级，等等。是基层民间对佛陀的一种信仰方式，绝不是商场上世俗的交易。许愿是建立在对佛陀崇信基础上的一种发愿形式，还愿是建立在信、愿、行基础上的对愿言的一种履践方式。
优波离尊者
第九节优波离尊者（一）众僧上首优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。优波离出家后，很快证得圣果。（二）持戒第一优波离在僧团中被公认为持戒第一，他常向佛问戒。优波离将这些问题向佛提出来，请求开示。优波离对病比丘的关心，说明持戒的出发点，是在于慈悲为人，使人们感到僧团的温暖与幸福。（四）关心僧团和结集毗尼优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。
佛陀的慈悲喜舍 比宝石更珍贵
比这宝石更珍贵的东西，不就是佛陀的慈悲喜舍——四无量心？大慈大悲就是佛心。四无量心“慈悲喜舍”就是佛陀向人类传扬的一份大智慧。只有慈悲喜舍，才最终体现了人类全体利益、整体利益的关怀与维护。慈悲喜舍，正是人际关系的本质上的调整与和谐。施舍比接受更有福，更有智慧。人的品格的完成，也是佛的慈悲心的完成，佛道的完成。慈悲的基础是般若，般若的实践是慈悲。慈悲喜舍——智慧的品格，品格的智慧。