《大毘婆沙論》佛陀論之探討（2）
在《大毗婆沙论》卷20之中是指天人的妙相是由上、中、下品的异熟果来引起的，而不同的妙相业所需要的条件如下面表格所示的内容。所以才引用《大毗婆沙论》之中的内容来看“菩萨”与世间上的有情相互之间的差别问题。这个问题是很重要的，所以说在《大毗婆沙论》之中也为此而进行讨论了。
释迦牟尼
故道白云（1）
七年前，波斯匿王将之赠送给佛陀和他的僧团，从此被称之为竹林精舍。戒仪是由佛陀的十大弟子之一的舍利弗主持。受戒的仪式当中，缚悉底一头咖啡色的头发被全部剃掉。缚悉底十分庆幸自己可以成为佛陀僧团的一份子。他们父亲死后六个月，母亲也因分娩而去世。
故道白云（10）
故道白云作者：一行禅师77.眼里的星斗雨季过后，佛陀与阿难陀遍游摩揭陀，在最偏远的地方停下来，为当地修道中心的僧俗二众说法。七年前的一次政变暴乱中，他误以当时的军部统领盘度罗将军为主谋，把他判决处死。波斯匿王已在一些动荡的情况下辞世。波斯匿王立即前往王舍城，欲找他的甥生兼女婿的阿阇世王求援。阿阇世王知道这个噩耗之后，便立刻替大王安排一个庄严肃穆的丧礼。
《大毗婆沙论》佛陀论之探讨（1）
《大毗婆沙论》的编集者，显然存有抗拒大乘佛陀观的意念，而坚主人间的佛陀，人间（天上）的菩萨观。在《大毗婆沙论》中认为：如契经言。因此在《大毗婆沙论》之中又从中广分别来解说之，并且引用了《发智论》中的论说来明此意。[7]由前面的引文可以得知《大毗婆沙论》之中所认定的“真实菩萨”是要“修习妙相业”，才可以名为“真实菩萨”。
故道白云（9）
故道白云作者：一行禅师72.默默的反抗这天正是佛陀在竹林每周一次的法会日。他知道他们一定是去了提婆达多的中心了。因此，他建议佛陀公开宣布提婆达多已再不属于佛陀的僧团。提婆达多成立了独立僧团的消息，很快便传开了。大多数都是认为归咎于嫉妒和器量少。新王就位的加冕仪式已拟定在十日后的月圆日举行。阿阇世太子起初不肯回答，但经过盘问之后，他承认是提婆达多尊者的主意。
故道白云（8）
故道白云作者：一行禅师65.非满非空法会之后，缚悉底尊者留意到大部份的僧众都沉默不语。接下来的一次法会，阿难陀尊者被推荐代表僧众发问一些问题。“阿难陀，拿这碗到外面，把水全倒去。”阿难陀尊者依照佛陀的指示去做。阿难陀尊者合掌说道：“世尊，那么，世法实在是有的。法是真实的。”
故道白云（7）
故道白云作者：一行禅师56.觉观呼吸佛陀或他的大弟子，时会到比丘尼的精舍说法开示。由于这个原因，九、十月间的月圆日，又称莲华日。那里是乔答弥比丘尼设立的其中一个修道中心。耶输陀罗比她的婆婆迟六个月受戒，而受戒一年后，便已成为乔答弥比丘尼的主要助导。摩利王后和鹿子母夫人一向都给予比丘尼她们全力的支持。这晚，她们全都在东园。最后，他们把不害殴致吐血。
故道白云（6）
故道白云作者：一行禅师49.大地的教化对马胜和阿难陀忆述有关佛陀弘法的努力，缚悉底听得十分投入，兴趣盎然。罗睺罗又告诉缚悉底，第一个违反僧伽精神的比丘，名叫须帝那。僧伽的声誉也因此受损。就是因为这件事故，戒律才被制订。从那时起，每次有比丘违反解脱与开悟之道的精神，便会召开大会，加订新戒。这四条大戒称为波罗夷。罗睺罗的故事令缚悉底更深刻体会到正语的重要。
故道白云（5）
故道白云作者：一行禅师39.等待明天雨季后三天，一个名叫善达多的年青人来访佛陀，礼请佛陀前往憍萨罗说法，讲解醒觉。当地的人民都知道善达多是位慷慨的大慈善家，国国他把自己的部份财富用作救助孤寡贫弱。几天后，善达多造访竹林精舍时接获喜讯，知道佛陀己决定应他的邀请到憍萨罗一行。故道白云作者：一行禅师40.黄金铺地善达多访寻的地方之中，最景色优美，恬静怡人的，就是属于祗陀太子的园林了。
佛陀教我们应该相信谁？
佛教教导我们除非已亲自“看清楚”，否则不要相信任何人、任何事。立即相信就是迷信，佛陀曾如此坚定而明确地喝止，甚至纵使是如来所说的也不要相信，必须经过思考、试验，直到“看清楚”时，我们才可相信。不要愚蠢地相信人、经典、推测或推论，而是要相信亲自所“看清楚”的是什么，这就是佛教所说的正信，身为佛教徒的我们也要这样相信。