无贫尊者阿那律
妙莲老和尚说故事－無貧尊者阿那律布施椑飯不愁貧．勤修三昧得天眼弥陀经上十六尊者中，有一位阿○楼驮，在楞严经上叫做阿那律，是佛陀十大弟子之一。阿○楼驮或阿那律是印度语，翻译為中国话的意思叫无贫尊者。无贫尊者在过去○婆尸佛入灭后，是一位贫穷的人。阿那律是释迦佛的堂弟，净饭王是他的大伯，他也是四王八子之一。
释迦牟尼
佛侍病比丘
妙莲老和尚说故事－佛侍病比丘佛世时，有一回大家都出去应供，佛陀就到各寮房巡巡，听到一个比丘病痛...之声，佛陀就到裡头看看，关心的问他：「你怎麼了？」病比丘说：「世尊啊！我病得好苦喔！」他的房裡邋遢，遍身都是臭味。这是佛陀服侍病人的一个故事。
守戒而死
我们生在佛后，没有与佛陀同时代，但佛陀对我们讲得明明白白的，戒是正顺解脱之本，戒的精神是「寧可守戒而死，不可破戒而生」。因為他守戒，虽然渴死在路途上，死后升天先赶来见佛。所以佛陀在四十二章经上说：「佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。」你虽然不在我身边，离吾千里万里，只要你忆念佛戒，应该守的就守，这样一定能得到道果。
天魔娆佛
妙莲老和尚讲故事－天魔娆佛天魔就是我们平时说的波旬魔王，他昏迷、颠倒，只是贪恋五欲、爱於生死，与佛作对。我们释迦世尊成道的时候，天魔来扰乱，带了魔兵魔将、刀枪利剑来。他以瞋心来，佛陀就用慈悲心来化解，就如世间人说的「以柔克刚」。魔王先用武力来恐吓，佛陀入金刚定，什麼刀枪都不入。魔王无计可施，硬的不行就来软的，以他自己的三个女儿－魔女来嬈乱佛。
恭敬心是成佛的善因
恭敬心是成佛的善因波斯匿王在未听闻佛法前，虔奉天神，昼夜六时皆以香花供养祈福。园仆一见到佛陀的三十二相、八十种好，如同百千个太阳的光芒，普照十方大地，恭敬之心油然而生，即散花供佛。
佛教小故事：放下！放下！
过去有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦，有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉到深谷里去。佛陀慈祥的说着。“佛陀！到了这种地步，我怎敢不听你的话呢？随你说什么？我全都听你的。”“好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！”因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。我们想明心见性，就要遵循佛陀的指示，把手放下来。在悬岸的地方，把手放下来才能得救，否则拼命执着，怎好救你脱离险境呢？
佛陀的智慧是经济学发展的理论之源
佛陀的智慧是经济学发展的理论之源一、生死事大：经济学是人生之学与西方主流经济学不同，佛陀从开始思考自身、接触社会起，便将生死苦恼问题作为他深切关怀的大事。佛陀认为人生的根本问题是从人生的诸般痛苦中得到解脱。佛陀认为世间一切事物均是因缘和合而生，即所谓“缘起”。但佛陀的和谐思想在马克思主义经济思想中却得到了回响。其一，人类的经济行为是受高度发达的大脑神经反应即精神支配的。
释迦牟尼的故事
释迦部落居住的迦毗罗城和它的周围是伟大的拘萨罗王国的一部。王国的首都萨婆底城隐伏于尼泊尔云海翻腾的群山中。和平恬静的迦毗罗城，人们叫它红土城，居住在这里的释迦部落是强大、高尚、尊贵的民族——雅利安人。然而迦毗罗城的居民并不总是夸夸其谈地议论世外神灵，王公们还建造了一个议事大厅。迦毗罗的妇女也是自由民的妻子和母亲。摩那还没有儿子来继承他的王位，这件事使他万分忧虑。
释迦牟尼佛传
十版缘起这部《释迦牟尼佛传》是民国四十四年完成的。二十几年以来，学术界对于佛陀传记的重新撰述，无虞上百种。在佛陀传记如雨后春笋的今天，拙作之所以愿意重新印行，是有原因的。以这种心态所写出的佛陀传记，我相信与坊间那些学术式、或历史式的佛传有所不同。民国五十三年，本书印行第五版时，曾改用字体较大的新四号字重新排印，近十余年所重印的都依据该版照相付梓，而部份错字则未及校订。
圣人的故事
当他开始为□罗欧吒国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄化了许多的人，赖吒和罗却是其中最最突出的一个。不用说，赖吒和罗要想取得父母的同意，那是很不可能的事。