以观佛而修止观瑜伽
以观佛而修止观瑜伽上引经典之教义归纳而言又该如何行持？既然一刹那间观想佛陀都能带来无量无边之利益，因之更应依观想佛陀而修寂止、胜观瑜伽，并祈请诸佛菩萨加持我圆满止观修持。以能依此种寂止观想佛之福德力，再加佛之加持力，行者即可亲见，或于觉受状态下，或于梦中得见如来，并听闻法语，无量功德就能在自己相续中生起。此等寂止修成后，应继续修持胜观瑜伽。首先应将修持寂止时所用佛像再次当作所缘处，并一心一意观想。
释迦牟尼
佛刹广大清净，佛陀寿量无边
佛刹广大清净，佛陀寿量无边无等大师释迦牟尼佛以其大悲心及发愿力，虽于五浊兴盛刹土中示现成佛，但如来秘密、不可思议之境界，绝非凡夫及声闻根基众生所可测度。诸佛刹土原本清净无垢、广大无边，佛之寿量以虚空边际都难以比拟。
喜求禅定，成办二利
喜求禅定成办二利久远之前，释迦牟尼佛曾转生为嘎西嘎国王手下一大臣，名为查见。愚笨国王嘎西嘎根本不经观察，自此之后便对查见心生不满。若具足禅定境界即可获取神变，以神变即能令众生欢喜，再以佛法则可利益众生。故而对圣者禅定功德，我们理应生信、恭敬。又释迦牟尼佛曾转生为森林中一精通一切论典、摄受众多弟子之苦行者，他恒喜在树叶丛中坐禅。以其慈悲力感召，所有林中苦行之众均能和睦相处、互不损害。
佛和众生是因果关系
佛和众生是因果关系据《叶赤》经云：“众生比如来还重要。”这是伟大的菩提爱，因为在人们的心目中佛陀是世上最伟大的人，与众生是不可相比的，所以人们相比较众生而言，当然更重视佛陀、珍爱如来。反过来，在众生眼里，佛陀和众生之间没有相同之处，是存在着明显的不平等的。如果有人让我们选择佛和众生，我们会选择佛陀，但正因为我们重视与珍爱佛，不会选择众生，所以我们才成就不了佛。
供养得福之一家人
佛陀在世时，有一户大富人家，一家六口不仅和乐融融，而且家财万贯，奴婢随从众多，不可胜数。一天，佛陀与阿难到城里托钵，行至这户人家时，全家人都非常欢喜，于是乞请佛陀能接受供养。这家人命终之后即生天上，受福无量。
五百猕猴敬塔生天因缘
猕猴丧命后，即刻往生忉利天，不仅住在七宝宫殿，而且衣食受用无尽。用天眼一观，才知自己过去生为猕猴，因模仿罗汉造塔礼拜的因缘，虽被大水所溺毙，却也因此得生天上。五百天人回顾这段因缘，深生感恩之心，觉得应当报答故身。
佛陀对女性的慈悲
佛陀对女性的慈悲南无本师释迦牟尼佛（三称），南无阿弥陀佛（三称），南无观世音菩萨（三称），南无大势至菩萨（三称），南无地藏王菩萨（三称），南无十方三世佛及一切龙天护法，弟子至诚至爱顶礼感谢你们，愿弟子真实的故事能令诸多有情众生早日学佛、自觉、觉他、圆成佛道！本来这是一家人高兴的事情，可偏偏不巧丈夫喜好喝酒、几乎每天都是大醉、醉后失态和我发生了争执，特别是对我仅存的家人不敬。
谁没有善根？
佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：「舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？」舍利弗回答：「佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！」佛陀告诉舍利弗：「千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。」于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。
一神医耆婆未请槃特比丘缘
一天，神医耆婆邀请佛陀及其弟子前往家中应供，唯独没有邀请槃特比丘。应供时，耆婆先以清净水供养佛陀，却为佛陀所婉拒。当槃特比丘到达后，佛陀请阿难尊者将钵拿给他，并说：「槃特，你不必起座，你就从所在之处将钵送给我。」于是槃特比丘以神通力将钵送至佛的手中。
欢喜讚歎自利利他
一日，佛陀与常随弟子一千二百五十人前往舍卫城弘法。舍卫城的国王、大臣及人民见到如此瑞相，知道佛陀将要进城，大众立即放下手边的工作，欢喜扫地、散花或燃香，也有人以布舖地、解髮覆地、持举幡盖，或演奏音乐、表演舞蹈，欢迎佛陀的到来。日常中，若能隐恶扬善，欢喜讚歎他人，即是以言语行布施。