释迦牟尼佛传 第七章
第七章相者的预言净饭大王在夫人与太子的身旁，见到世间上都在变动的情形，一面欢喜，一面又在忧惧。这时有一位在蓝毘尼花园左近的婆罗门相者，博学多闻，高才善辩，他带着欢喜踊跃的心情跑来，口口声声说要为太子相命，而净饭大王正在惊疑不决的时候，就允许他的请求。他先看看安祥而卧的太子，然后又望望且惊且怖的净饭大王。
释迦牟尼
释迦牟尼佛传 第八章
第八章太子少年时的教育迦毘罗卫国中净饭大王生下稀有的太子，宗族王亲，都呈献无数的象马宝车；邻国的国王，也赠送很多七宝的器具，这表示祝贺王家及太子万岁之忱。商量的结果，因为太子降诞时具备一切祥瑞之相，所以就命名悉达多。迦毘罗卫国中，像这样一日复一日的欢乐，持续到第七天上，不幸的变故发生了，那便是圣母摩耶夫人的辞世。有一次，净饭大王为了提倡武术，下令诸释种童子，举办一次武艺竞赛大会。
释迦牟尼佛传 第九章
第九章美丽的耶输陀罗妃年轻的太子，长得是仪表堂堂，因此，常有很多贵门的少女，王族的千金，想博得他的宠爱。然而太子为这些歌舞宴会，反而增添不少的忧郁与厌恶。净饭大王见到如此情形，更是忧愁万分！这个问题早已盘旋在悉达多太子的心中。净饭大王看到太子间或露出笑容，他心中是异常高兴。净饭大王此时的心，和原始纯朴的人心一样。就这样，聪明的悉达多和美丽的耶输陀罗妃，在幸福欢乐的王宫之中，生下一个王孙罗侯罗。
释迦牟尼佛传 第十章
就是在这一天，迦毘罗卫国都城的街心，用绸缎宝缦装饰起来，驾车的御者车匿，驾着乘载太子的马车，迅速的行走在路上，路旁站立着城中的老少男女，大家都向经过在路上的太子挥手敬礼，口中并高呼太子万岁。车匿踌躇着没有办法。『车匿！他为什么会这样呢？是现在忽然转变的呢？还是他生来的命运就是如此呢？』太子知道衰老是人生的过程，但他仍然感慨的发问。
释迦牟尼佛传 第十三章
第十三章车匿和犍陟黑黝黝的夜，终于过去了，光明的世界，又出现在眼前。太子走到一座大山之下，他打听山麓森林之中，有一个跋伽仙人在修苦行。这一座高大的山上，树林间有很多鸣禽在咻咻的歌唱；山涧的溪水，在潺潺的流动；使人一进此山，瞋恚的心就会平和，疲劳的身体就会恢复轻松。
释迦牟尼故事（４）上
因为他属于释迦族，人们就尊称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼当初出家的目的，是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。这些是佛教的根本教义，是释迦牟尼证悟以后所形成的自己独特的观察和分析事物的观念。所谓缘起，即诸法由因缘而起，也就是释迦牟尼常说的“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。这是释迦牟尼对当时的“种姓制度”进行批判的新思想。
释迦牟尼佛传 第三章
第三章佛陀住世时的印度思想界印度是一个文化古国，因为群雄拥兵自重，在思想界方面是极其发达，要知三千年前印度的思想界，正有如我国春秋战国时代。佛陀生在这个时候，像一粒定水珠一样，把一塘混浊之水的印度思想界澄清，指示徘徊在岐途上的人们一条应行的大道。因此人们大都走上了两个极端的思想，一个是顺世享乐，一个是遁世苦行。这种思想演为教说，救了当时的印度，也救了千万年后的我们。
释迦牟尼佛传 第十四章
第十四章苦行林中劝谏仙人太子走到远远的地方，迅速的回过头来一看，见到悲啼着的车匿牵着白马向王城的路上走去，他这才毫无罣碍的进入跋伽仙人的苦行林。
捕象記
當時，在舍衛國南方的深山中，經常有身具白、青、黑三色的野象出沒。國王聽了非常心動，立即派遣捕象師三十餘人前往捕捉。捕象師一行來到深山象群出沒的地區，設下獵網準備圍捕神象，這隻神象知道眾人的來意，便故意落入陷阱之中。當時佛陀觀察因緣，知道這位比丘可能會被神象所殺，於是立刻前往深山，抵達後全身大放光明。神象見到佛光，立即息滅怒火，不再追逐殺人。而那些捕象師也都因此得到解救，聞法後亦了悟佛理。
释迦牟尼佛传 第二章
第二章佛陀住世时的印度社会很多人都以为今日学佛的人，是逃避现实，消极厌世，这实在是误解了学佛的本义。我们如果知道救主释迦牟尼佛住世奋斗的经过，一定就会明白他实在是一位伟大的慈悲的革命者。第二个阶级是剎帝利，这就是与婆罗门同样被尊敬着的王族。教主释迦牟尼佛，就是出生在这样一个阶级悬殊的社会里，他自己虽是剎帝利的王族，但他并不想用剎帝利的权威去统治人民，压迫人民。