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奇石人生,中国奇石文化历史及发展

人类与石头有着源远流长的历史情结。古人类从使用天然石块敲碎果核、投掷石块狩猎获取食物,简单地利用石头营造巢穴,到 ... 打制石器工具石锤、石斧、石铲等,再到使用石制饰品石珠、玛瑙等,从人类历史发展的一开始,石头就渗透并融入人们的生产和生活中,这就是最原始的人类石文化现象。 中国赏石文化在历史上有文字记载的,可以追溯到三千多年前的春秋时期,据《太平御览·阚子》记载:「 ”宋之愚人得燕石于梧台之东,归而藏之,以为大宝。...... 客见之,俯而掩口胡卢,曰:「 ”此特燕石耳,其与瓦甓不殊。”主人大怒,曰:「 ”商贾之言,医匠之心!”藏之愈固,守之弥谨。 这里并没有描述这个宋国人,得到的宝贝石头是什么样子的,而从他与客人的争辩中可以看到:客人见到石头后,捂着嘴扑哧一声笑了,笑得前仰后合,说,这只是一块燕石,与普通的砖头瓦片没有什么区别,意思就是说这并不是玉石之类的稀世珍宝,笑他不识宝玉;而这个藏石头的宋国人大怒,说:「 ”商贾之言,医匠之心!”意思是说,你们这是商人和匠人的目光,只懂得眼前价值利益,好把它卖个好价钱,而不懂得欣赏它的自然之美。 从这里可以看出,这个宋国人藏的是一块普通的未经雕琢的石头,并且为它痴迷。显然,这块石头有它的奇异之处,这就是有文字记载的最早的奇石文化。奇石文化是中国赏石文化中的一部分,欣赏的是石头的自然造物之美,讲究的是石头的自然天成,未经人工雕琢。这样的石头每一块都是不同的,都是世间独有的。 灵璧石 战国时,魏国人著有《尚书·禹贡》提出治理国家的方案,其中记载:青州贡有「 ”铅、松、怪石”;徐州贡有「 ”泗滨浮磐”。「 ”怪石”为奇特的石头,「 ”泗滨浮磐”为泗水边上可以做磬的石头,前者为造型奇特,后者为功用奇特。可见,三千多年前这些奇特的石头,已经列为赏玩之物作为贡品来进贡。 奇石不仅作为赏玩之物,还用来造园布景,作为生活场景中的一部分。秦朝时,秦始皇建「 ”阿房官”和其它一些行官,就用了大量的奇石造景。汉代的「 ”上林苑”,其中点缀的景石也颇多。在我国古代,一些大臣、大将军建的园子和私人宅苑都曾大量收罗奇峰异石。 太湖石 梁武帝时代,曾在建康大殿外的同泰寺前,立有福、禄、寿三星石,并御赐三品。文官在此下轿,武官见石下马,以示尊敬。宋代杜绾著《云林石谱》,专门提及了梁武帝的三品石:「 ”建康府有石三块,颇雄伟,岩洞险怪。” 可见,奇石不仅作为赏玩之物和用来造园布景,在这里,奇石已被拟人化,注入了人格化的感 ... 彩。至此,中国赏石文化已经具有相当丰富的人文内涵,体现着奇石观赏主体的感情、信念、人生观和价值观。 太湖石 唐宋是中国历史上比较繁荣昌盛的时期,也是赏石文化大力发展的时期。众多的文人墨客参与到赏石圈子里,积极搜求、赏玩天然奇石。诗人白居易在《太湖石记》中记载:「 ”视之如贤哲,重之如宝玉,爱之如儿孙。” 古人将赏石作为一大爱好,将奇石佳品视为贤哲,重如宝玉,爱如儿孙,由此可见古人对奇石的珍爱,这也体现了奇石这一自然造物所给予人类的启迪,并让奇石成为人类生活中不可分割的一部分。 昆石 北宋徽宗皇帝举「 ”花石纲”,成为了全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导,因此达官贵族、文人墨客争相效仿。这一时期出现了米芾、苏轼、司马光、欧阳修、王安石等文坛政界颇有影响的收藏家。米芾是北宋时期有名的书画家,同时也是闻名于世的藏石家。他不仅因爱石成癖被称为「 ”米癫”,而且在相石方面,还独创了一套理论:「 ”瘦、透、漏、皱”四字诀,长期为后世所沿用。 唐宋赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专著,其中《云林石谱》记载石品有116种之多,并记有生产之地、采取之法,并详细描述其形状、色泽和品鉴其优缺点,对后世赏石文化影响比较大。 明清两朝是中国赏石文化大发展的全盛时期。在这期间,主要的特点是中国古典园林的建设发展,其间涌现了大批的造园专著:计成的开山专著《园治》,文震亨的《长物志》等。万历年间林有麟著《素园石谱》,用图文并茂的形式详细介绍了目所到即图之,小巧足供娱玩的奇石一百一十二品。 英石 文学家蒲松龄也非常喜爱奇石,是清代有名的藏石家,一生收藏奇石无数,据说现在蒲松龄故乡的纪念馆里面还保存着他当年收藏的奇石。 在现代,有许多著名的文学家、艺术家都是奇石爱好者,他们喜欢奇石、欣赏奇石、写石画石推动了我国奇石文化的发展。当代赏石的兴起大约是上世纪九十年代,随着改革开放人们的生活水平不断提高,文化收藏需求不断增加,许多人也开始赏玩奇石了。 英石 随着当代赏石文化的发展,除了中国古代四大名石——灵壁石、太湖石、英石、昆石为赏石人所推崇,柳州广西的大化石与内蒙古的戈壁石(戈壁玛瑙石、戈壁风凌石)是新兴发展起来的两颗明星石种。此外,长江石、黄河石、黄蜡石等也是新兴发展起来的石种。这些新石种大大地丰富了赏石的品种,使得中国赏石文化不断发展。

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