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摘要：文化是一個民族的根源和基石，如果沒有了它，那麼這個民族就等於不復存在。在中國歷史的長河中，孝文帝就是這麼一個典型，他做了自己民族的掘墓人，而且是沒有動刀兵，不用一槍一炮，葬送了自己民族的近乎一切。衆所周知，鮮卑族是中國北方一個有着悠久的歷史，古老的民族。雖然這個民族不太先進，有語言但無文字，僅僅靠着口頭世代相傳民族的歷史與傳說。但後來鮮卑族出了一位改革的“開明君主”，他出生於467年10月13日，
文化是一個民族的根源和基石，如果沒有了它，那麼這個民族就等於不復存在。在中國歷史的長河中，孝文帝就是這麼一個典型，他做了自己民族的掘墓人，而且是沒有動刀兵，不用一槍一炮，葬送了自己民族的近乎一切。
衆所周知，鮮卑族是中國北方一個有着悠久的歷史，古老的民族。雖然這個民族不太先進，有語言但無文字，僅僅靠着口頭世代相傳民族的歷史與傳說。
但後來鮮卑族出了一位改革的“開明君主”，他出生於467年10月13日，他是北魏獻文帝拓跋弘長子拓跋宏（孝文帝），即位時年僅5歲。由於在兒時受到不少開明思想的影響，他看盡了鮮卑人與漢人的各種矛盾衝突。這一切促成了孝文帝長大後對政治，文化的一系列改革，使得與漢族達成了和平共處的積極影響力。本人並不否定他在這方面的功績，但是咱們換個角度看看，他又有不少歷史的侷限性，正是因爲這些侷限性，對鮮卑文明造成不可估量的損失！讓我們一起解讀孝文帝的三項典型的改革舉措，也可以說是三個致命因素吧。
1.“說漢話，35歲以下禁止說鮮卑語”
雖然這對鮮卑民族與漢族的共融有了積極的作用，但是這也讓鮮卑語走向了滅絕之路。我們身爲漢人，可能並不覺得對我們有什麼壞處；如果我們是鮮卑人，我們會怎麼想？這時候肯定有不少人會說：“他們沒有文字，所以需要漢字來記錄下他們自己的歷史嘛，這也是爲了防止失傳嘛。”那好，如果真要記述歷史，那麼可以建立自己的文字，可以借鑑漢字來創立適合自己本族的文字。就不如說說日語文字的歷史，三國時期中國的漢字傳入了日本，到了唐朝時日本人發明了假名並沿用至今，日本文化得以流傳至今，朝鮮語也是如此。我認爲沒有必要完全用漢字取代自己的語言。
2.“穿戴漢族服飾，改鮮卑姓氏爲漢姓氏”
服裝可以漢鮮融合，比如國父孫文先生在百年以前，結合了中國傳統服裝與西裝的優點，設計出中西合璧的“國服”中山裝，不僅僅在傳統的原有基礎上有所改進，跟上了潮流，又不失民族風味特色。日本的和服設計概念與方式跟中國的中山裝也差不多，是中日融合的風格，所以說，服裝不一定完全取代，可以體現出融合的特色嘛。
如果把鮮卑姓氏改爲漢姓，可以用漢字或者自己民族創立的文字來予以保留，發音轉化爲文字。直接的替代造成了抹殺，等於這個姓氏的人已經沒了，在名義上跟別人沒什麼兩樣了。
3.“採用漢族的官制，律令；學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老，養老的風氣”
這些文化等方面的改革舉措，使得人的思想也改變了，精神上成了漢人。如果說改姓氏，改服裝等是外在的改變，那麼改思想，改禮儀就是內在的改變，甚至可以說是某種“轉基因”。如果這也改變了，他們與漢人也就沒有了差異，接着時間一長，鮮卑人等於就消失了，自己原先民族的文化和文明都將土崩瓦解，不復存在。
納粹德國的領袖阿道夫·希特勒曾說：”要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校裏下手。" 而孝文帝是從希特勒所說的這些方面做起，讓鮮卑文明走上了不可挽回的末路，本可以用其他的方式改進並與漢民族融合。
單純的“替代”只會“改”沒了。對於鮮卑族的消失，孝文帝有着不可推脫的責任，也許這也不是他想要看到的，只能歸咎於歷史的侷限性與古人認知的不足。但是，他的出發點是好的，也並沒有想要得到如此的結果。在促進民族之間共同的和平發展方面，他有功：在鮮卑族文明滅絕的方面，他有過。每個民族都有自己的文化，都有自己的特色，若無此二者，即該族滅絕之日。
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