什么才是真正的深信因果？

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摘要：是你自己的如来藏第八识在掌控你的因果，佛陀只是将这因与果的关系如实地揭示出来而已。若是经过思维抉择，认为这些是属于法界中的恶法一类，那么他就会当忏悔的就忏悔，当补救的就补救，当改正的就改正，总之，他会如实地面对如来藏第八识及其义理，因为那才是真实的因果根源！相信如来藏不可欺，这才是真正的深信因果啊！

大凡稍有接触佛法之人，必定对于因果之说不陌生在走上学佛修行之路后，大家也都知道了要深信因果的道理然而，因果到底是什么？什么才是深信因果？在夜深人静之时，我们是否可以在万籁俱寂的时候，轻轻地问一声自己呢？从一般世间人的角度来看，我们说因果是有其行必有其果，所谓要想人不知，除非己莫为，大凡做了什么事情，必定会留下一些痕迹，产生一些影响和后果，而给我们留下关于世间的善有善报、恶有恶报的俗语，凭着对这样的因果报应的眼见、耳闻、身受，我们知道了，明白了，并愿意去努力践行“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训可是，因果之事毕竟不是那么简单一方面，因果报应固然有显现迅速的特点，可是另外一方面，关于因果报应又有“不是不报，时候未到”之古谚，说明这因果的酬现，还是要经过多方的复杂的因缘的聚合才会实现，所以，因为这一生我们没有那么直接地眼见、耳闻、身受那些惨烈的现世恶报没有对于因果惨烈报应的感同身受，所以我们有时候就不免会产生对于因果的些许怀疑这才有所谓“天知、地知、你知、我知”这样的故事流传这样也才有种种费尽心机掩饰、伪装、隐藏等种种心行以为只要这样用尽心思，巧妙伪装、隐藏，就可以让别人不知道，就可以害了别人还能让别人蒙在鼓里，甚至对自己感恩戴德以为只要伪装得巧妙一点，就可以不被别人发现，就可以不被法律发现，我们很想当然地以为，只要别人不知道，就不会被责备、制裁、处置……，我们很想当然地以为，这样就能够免于造恶的责任，这样就能够逃脱因果的惩罚了，难道不是这样么？然而，因果之事岂是这现世的短暂时间所能够涵盖？因果的道理又哪里是这简单的世间现象这么简单呢？只要是稍微熏习或者修学正法的佛子，或者对于唯识有比较正确的见解的朋友都知道这因果的道理根源，其实就在于我们每个人的如来藏第八识，就在于我们的种种善恶业行，都将以种子形式收藏于如来藏第八识中，于未来世因缘成熟时而显现受报这种子的熏习积累功能，乃是众生界的必然现象，乃是第八阿赖耶识的基本特性，只要我们造了一分业，就必定熏习一分相应的种子在如来藏第八识中，这是谁也没有办法去改变和扭转的！我们对他人所造的业，并不因为他人不知道而没有因为彼此的如来藏第八识的不可知执受功能，早就将一切记住了所以，假若你趁着夜黑，在道路上撒下一把钉子，然后躲在一旁看着过往的骑车人被扎破车胎而幸灾乐祸即使那些被扎破车胎的人根本就不知道是谁干的坏事，所以无从去寻找事主或者去索赔，尽管他们这时只好自认倒霉，而你却逃脱了现前的一切责任和惩罚可是，在彼此的如来藏第八识里已经留下了彼此的业报的种子在今生或者来世，这一些种子必定会现行而令彼此受报的我们在生活中，不是经常看到两人“往日无冤，近日无仇”，却令人难以思议地相互抵触、攻击和拆台这样的事件吗？我们在生活中不是也经常看到一些人莫名其妙地被一些人根本无心地莫名其妙地伤害吗这就是往世所做的那些所谓“人不知鬼不觉”的事情的业报现行啊我们这一生的意识是在这一生里新出生的意识，所以不同于往世的意识，也记不得往世的种种情况但如来藏第八识不曾灭过啊，“它”依然清晰记得往昔的种种事迹啊，因为“它”从来都是“持种不失”，因为这就是“纵经百千劫，所作业不亡；因缘际会时，果报还自受”的道理啊所以，世间的因果，会因为有取证不足等原因，而无法问责于人，而有可能令某些人逃脱相应的责任与制裁但法界的因果从来都是昭昭不虚啊而且，更重要的是，法界的因果没有判官，没有警察，也不需要审判法界的因果只是如来藏第八识随顺因缘而流注业报种子的显现而已如来藏第八识从来不会去区分这因果的具体内容，“它”只是如实如理如法的显现因果而已因此，因果其实是由每位众生自己的如来藏第八识所决定的，真的是每位众生自己的“咎由自取”啊当我们行善时，我们的如来藏第八识就如实地将善业种子记录下来，当我们造恶时，我们的如来藏第八识也如实地将恶业种子记录下来，等到未来因缘成熟时再流注这些业力种子而令我们受报而如来藏第八识所做的这些记录和显现业报的工作，从来不曾受人指挥，也永远不会受人指挥啊所以，当佛陀在经中说诽谤善知识者当下地狱，你以为这是佛陀在指挥和控制你的因果吗？错了！不是的。是你自己的如来藏第八识在掌控你的因果，佛陀只是将这因与果的关系如实地揭示出来而已。同样地，当佛陀在经中说未证言证的大妄语者将下地狱，这也仅仅是如实地揭示法界中的一项因、果关系而已所以，世间法中的事件，若是逃脱了问责之人的质询调查，便可逃脱承担相应的责任可是法界之中，虽然没有问责之人，但每位众生自己应当承担的责任都是昭昭灵灵，从来不会虚构或落空的。因此，一个真正的修学正法的佛子，他不会去考虑自己曾经做过的事情有没有谁来追究，或者是谁来追究也不会去考虑这些事情别人是否知道他只会去如实地面对自己曾经做过的事情，去看看这些事情是属于法界中的善法？还是属于法界中的恶法？是否符合菩萨道修行的基本原则，是否符合佛陀的开示……若是经过思维抉择，认为这些是属于法界中的恶法一类，那么他就会当忏悔的就忏悔，当补救的就补救，当改正的就改正，总之，他会如实地面对如来藏第八识及其义理，因为那才是真实的因果根源！所以，修学正法的同修啊，假若你在修学正法的过程中，犯下了一些过错，不要以为只要没有人来追究自己就没事不要以为即使有人来追究，但是没办法调查清楚所以自己就没事而与之有关的其他的同修，也不要觉得，这事我帮他/她遮掩了、隐藏了、保密了，所以他/她一定就没事，不是这样啊，同修们！因果并非来自于他人的调查与追究啊法界之中，哪里有什么人来追究责任？哪里有什么人来调查事实真相？可是，法界之中却永远都有如来藏第八识的随缘如实如真地显现啊如来藏早已经把一切的责任和事实真相都如实如真地记录了呀所以法界中根本不需要人来调查事实真相，也不需要有人来追究责任，只是如来藏第八识的随缘如实如真地流注相应种子，就将一切的事实、责任和因果都呈现了结得清清楚楚啊记得孔子曾经说过这样的话：吾谁欺也？欺人乎？欺天乎？古人也常说：“举头三尺有神明”，意思是说我们的每一举动，都有神明在监视着，都有“天”在看着，古人有了这样的畏惧，所以便畏惧做恶，畏惧造业，所以便小心翼翼，规规矩矩，谨言慎行其实，因果之事，并不是由所谓的“神明”或者“天”来审查的啊，而是我们的如来藏！所以，仔细想想，这句话其实可以这样来改变一下：吾谁欺也？欺人乎？欺如来藏乎？相信如来藏不可欺，这才是真正的深信因果啊！这世间并没有谁来追索我们，这世间并没有谁来问责于我们，而如来藏也没有追索，也没有问责，它只是随因随缘随业地显现啊所以，我们到底可以欺谁呢？我们可以欺骗得了这如来藏忠实而真实的业行记录吗？当我们躲开了这世间人事的追索时，我们不妨问自己一声：吾谁欺也？欺人乎？欺如来藏乎？

编辑：点亮心灯

本文标签：如来藏文化佛法

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