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摘要：陶渊明不为五斗米折腰 晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，从此名垂千古，被认为是表示文人的骨气，是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，这似乎已成为一种定论。但陶渊明解职归田，真是因为“不为五斗米折腰”...
陶渊明不为五斗米折腰
晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，愤而辞去彭泽县令，从此名垂千古，被认为是表示文人的骨气，是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度，这似乎已成为一种定论。但陶渊明解职归田，真是因为“不为五斗米折腰”吗？并非如此。
清代林云铭曾提出：“陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。岂未仕之先，茫不知有束带谒见之时，孟浪受官，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？” 陶渊明曾出仕四次，又归隐四次，为什么出而复隐，隐而复出呢？只是因为“不为五斗米折腰”吗？
我们先来看看陶渊明“不为五斗米折腰”这件事情的原委。《陶潜传》中说：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜难曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’乃即日解印绶去职。”‘督邮’是一种官职，是专门来考查县令治绩的。陶渊明曾经当过八十三天的彭泽令，那是一个很小的官。而一件小事，便让他弃官回家。有人告诉他，上级派人检查工作，您应当“束带见之”。就如同今天，你要穿戴整齐去见领导。陶渊明说：“我不愿意为了保住这点做官的‘工资’而向人低三下四。”于是把佩印留下，自己回家了。迎接上司检查，让他穿的正规一些，干净一些，有什么不对。中国是个礼仪之邦，讲究礼仪是做人的基本要求。穿衣是个礼节问题，穿的正规一些，干净一些是净化自己，关乎自己的形象，也是尊重他人的一种表现。就因为这些挂冠而去，实在让人难以理解。陶渊明穿戴整齐去迎接检查理应是分内之事，更是礼仪之事。没有人侮辱他，很难说有什么不向权贵低头，不与统治者同流合污的精神。
我们再来看《陶渊明集》卷五《归去来兮辞序》的相关自述：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟一，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”这表明：陶渊明做官是为了解决生活的困难，挣点钱花，因为他实在是太穷了；他出任彭泽令是自己主动求官的结果，他托了族叔陶夔的关系向“诸侯”求情。正好赶上妹妹（嫁给武昌程氏，所以称为“程氏妹”）的丧事，所以就“自免去职”了；“在官八十余日”，“因事顺心”，表明在他担任彭泽县令期间没有什么不愉快的事情发生，至于督邮下来巡视的事他根本就没提。在陶渊明自己的诗文中，并没有关于“不为五斗米折腰”的记载。
历代文人读书最高的理想是货于帝王家，陶渊明对先辈的功业倾慕不已，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥” 的思想，他希望有所作为，立德扬名。但几次出仕他都失败了，没有实现他的理想与抱负。屡次碰壁后，才逐渐清醒地意识到通过仕宦之路实现自己的理想是行不通的，他终于选择了消极避世的道路。
陶渊明后来在隐居的日子里，把当县令时的积蓄用完了，过起清贫的日子，还是为辞去县令后悔了。他在＜＜怨诗＞＞中说：“夏日长抱饥，寒夜无被棉。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。”那“不为五斗米折腰”的美名只为一时痛快，腰直了，可肚子却瘪了。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，家贫不能常备酒，最后竟沦落到弯下腰向老农讨饭吃的地步。他在《乞食》一诗中这样描述道：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”可见，用“不为五斗米折腰”来标榜自己的清高，为名而累，不过是自欺欺人而已。
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