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摘要：[名家名品]蒲华的书法清蒲华赠镜泉草书四条屏清蒲华草书四条屏每屏149×40厘米。蒲华的书法总体来说应属帖学一路，但清代兴碑以后，时代的审美观念不能不对个体产生影响，起到了潜移默化的作用。蒲华自谓书法效法吕洞宾、白玉蟾，这是蒲华狡黠的一面。蒲华作为一个碑学兴盛时期的书家，能摆脱一般书家受碑学之风笼罩的束缚，从已趋烂熟了的帖学中，寻找到了书法风格突破的契机，这是他在近代书法史上的成功！
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[名家名品] 蒲华的书法
清蒲华 赠镜泉草书四条屏
清蒲华 草书四条屏 每屏149×40厘米。
清蒲华 草书轴
清蒲华 行草五言联
清蒲华 行草八言联
蒲华（1832——1911年）原名成，字竹英，后字作英。号种竹道人、胥山外史。浙江嘉兴人。祖上编籍“堕民”（明代称“丐户”）。幼时为庙祝，刻苦自学诗、书、画，初师傅啸声。后寓上海鬻书画为生。曾结鸳湖诗社，发起组织上海书画研究会。与吴昌硕、何汝穆、徐新周友善，游历日本，艺为彼邦人士所重。著有《芙蓉庵燹余草》。
蒲华生活习性邋遢，据资料说他啃一只狗腿，吃不完时便顺手往怀里一揣，衣服常年油渍斑斑，故人称其“蒲邋遢”。据杨逸《海上墨林》载：“住沪数十年，鬻书画以自给，赁屋沪北，所居曰‘九砚十琴斋’，左右四邻，脂魅花妖，喧笑午夜（指妓院）此翁独居中楼，长日临池，怡然乐也”。他一生贫困潦倒，甚至到死时的丧葬费也是友人所集。正因为如此，他的作品全无浮华气、市侩气，更无富贵气，只留清气于纸素之上。当然也有几分山野村夫气。
蒲华的书法总体来说应属帖学一路，但清代兴碑以后，时代的审美观念不能不对个体产生影响，起到了潜移默化的作用。蒲华自谓书法效法吕洞宾、白玉蟾，这是蒲华狡黠的一面。蒲华是画家，除山水外，擅长画竹，他画竹放笔横扫，气吞山河，水墨淋漓，与书法相通，但更狂、更野逸。有人谓蒲华书画“粗头乱服”，如果仅从表相说倒是不错的，但蒲华的书画创作我以为他是用心的，只是他从大处落墨，不事小巧而已。我们当然要透过现象看其本质。
我们试以蒲华“草书四条屏”为对象来分析他的书法艺术。“草书四条屏”纸本，每屏149×40厘米。重庆市博物馆藏。此四屏一临王右军“示此神仙”；一临怀素“秋兴八首之一”；一背临祝枝山草书，另一屏自署“节书长史（张旭）率令帖”。我们如果将这四屏书法与上述几位书家作品做一比较，会发现有很大的出处，得出的结论是蒲华其实托名而已，基本出于自运。不过我们细细加以品味，事实又不完全如此。感觉总归是感觉，不是真实。四屏书法的总体风格是笔画开张，纵横捭阖、满纸烟云、气势宏阔，但观照每幅具体作品，又有小异之处。如临怀素屏，线条较其它屏略细劲飘逸、笔势飞动，提按动作细腻，进退裕如，极有怀素“自叙帖”的韵律。
应该说背临祝枝山作品还是很得其形的，这与所临对象曾为蒲华家旧藏不无关系，朝夕相对，烂熟于胸，故心手双畅，神态跃然纸上。祝枝山固是草书大家，但有些作品一味逞气佯狂，难免小疵。蒲华此帧亦是四幅中下驷，古语云“取法乎上、仅得乎中”，不无道理。我以为“节书长史率令帖”是四屏中最好的一件，好就好在气息畅达、游刃有余，毫无鼓努之态而又变化多端，长锋羊毫的长处得到了最好的发挥。
书法“贵能古不乖时，今不同弊”。蒲华作为一个碑学兴盛时期的书家，能摆脱一般书家受碑学之风笼罩的束缚，从已趋烂熟了的帖学中，寻找到了书法风格突破的契机，这是他在近代书法史上的成功！他的存在表明，帖学的所谓“衰颓”与“末流”并非是准确的判断，毋宁说在近代北碑书风方兴未艾之际，他为上承二王、唐、宋的稍见冷落的帖学系统倾注入生机。使人们得知南帖翰札江左风流这一审美模式还大有发展的余地。
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