浅论端砚——以青岛市博物馆馆藏端砚为例

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摘要：浅论端砚——以青岛市博物馆馆藏端砚为例砚台的历史可以追溯到原始社会时期。

浅论端砚——以青岛市博物馆馆藏端砚为例

　　砚台的历史可以追溯到原始社会时期。到春秋时期砚台基本成形。自隋唐以来，文人士大夫开始参与砚的 ... ，包括设计砚式、题名铭文及选择砚台石料等。古砚的材料丰富多样，除中国四大名砚的端石、歙石、洮河石、澄泥石以外。还有松花石、红丝石，砣矶石、菊花石，共几十种砚材。下面对中国“四大名砚”之一的“端砚”进行简单的介绍和赏析。

　　一、端砚的来源与种类

　　1．端砚的起源与产地：

　　端砚石始出于唐朝武德年间(618－626年)，产自广东省肇庆市东郊斧柯山端溪一带。因其“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”，且有不损毫，宜发墨的特点。加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺纷繁，地位越来越高，以致升到我国石砚之首，长盛不衰。

　　2．端砚的“石品”及“石眼”：

　　端石天然生成的花纹构成端石的“石品”。如：蕉叶白、荡青花、鱼脑冻、天青、火捺、猪肝冻、金星点、冰纹等。上等的端溪砚石因石质细腻，有呵气即可研墨的特点。

　　石眼是端溪砚中天然生长的如鸟兽眼睛状的“石核”。端砚石眼一般呈翠绿、黄绿、米黄、黄白或粉绿等色，大小不一，3、5毫米不等，个别大于7—10毫米。

　　二、端砚雕工与鉴赏

　　1．因材施艺

　　“因材施艺”是端砚刻制的传统技艺之一，它可以反映出作者在审美造型、书法绘画、雕刻乃至文学艺术的修养和造诣。因此，首先要理解端砚雕刻的目的，端砚的 ... 不是为雕刻而雕刻，而是有目的的艺术加工。因材施艺是端砚雕刻的关键。有人会认为：优质砚材就要精雕细刻，尽量多花工；中等砚材在雕刻上可少花些丁；下等砚材就不加雕刻。其实，有时正好相反，一块完美无瑕的优质砚材，应该不加雕饰，稍加磨平就可成为非常高级的端砚——平板砚，反之硬要雕刻些什么，不仅是画蛇添足，而且破坏了砚石的完美，大大降低了它的欣赏价值和经济价值。可以说端砚的雕刻，是在于用雕刻来掩饰砚石中的瑕疵，目的是使有瑕变无瑕，要做到这一点，需要设计者根据端砚石材的石色、质感、砚石性能、特征和外形先进行构思设计，然后进入刻制。从构思至刻制的整个过程都贯串着“变有瑕为无瑕”，所以，最完美的设计图，也经常要改动，因为在刻制过程中，遇上烂石、裂痕、铁线或虫口或设计去掉，或以雕刻来掩盖，从而突出优质的部分包括名贵的石品花纹作砚堂。除石眼外，鉴别端砚的石质优劣，鉴赏端砚的石品花纹都集中在砚堂，有些砚的砚堂会开得小些，浅些，有的砚雕刻得繁琐些。端石眼更是如此，从表面很难看清石眼的位置和数目，常常在凿开后才改变原来的构思和设计。目的是为了突出端砚石的石质以及名贵的石品花纹，更好地体现出端砚的艺术效果。

　　2.雕刻中的“动”与“静”，“线”与“面”

　　优秀的端砚雕刻艺术，集文学、历史、绘画、书法、雕刻、诗文、篆刻于一体，特别是“文人砚”更是如此，中国的传统书法绘画，雕刻乃至诗文，均呈现飞舞的“动”感，这种动感，往往又通过线条去表现，虽然“线”也有静的一面，但更多的是表现“动”，传统的端砚雕刻艺术，非常重视“动”感。可以说是借鉴了古代的绘画、雕刻、书法等艺术中“动”的表现手法，并注意处理好“动”与“静”的和谐统一。端砚雕刻中的动感，除了在雕刻物象形体的动态中反映，更重要的是通过线来表现，目的是增强活力，增添生气。例如：青岛市博物馆馆藏“翁方纲铭端砚”中的云纹，线条清晰流畅，艺人在雕刻云纹的时候，首先考虑的是云的动感，其次是祥云萦绕，这方端砚的整体构图，给人以宛如流云在漂“动”的感觉；又如青岛市博物馆馆藏“桃形端砚”，此砚上的几片桃叶和桃子，艺人在雕刻时十分注意以线条表现赋予其生命力，使之有鲜活和飘逸的“动”感。以上两件作品，除了在雕刻上表现出动态的刻画，同时还注意对比，即“动”与“静”的对比，“线”与“画”的对比，“粗”与“细”的对比，这样直接加强了动的感觉和效果。使端砚的石质与艺术加丁达到“天人合一”、“物我交融”的境界，正如著名画家李可染给“中国端砚展览”的题词：“天下人工，两臻其美”。

　　3．砚铭鉴赏

　　砚铭内容丰富，文辞精炼，含义深刻，形式多样。书体篆、隶、楷、行、草俱备，多出自书画家之手，不少为非常珍贵的书法作品和艺术品，是鉴赏端砚艺术的一个重要内容。“铭”的含义前人解释为“证也”。这个“证”有它的特定环境和特殊意义，它可以单独成为一种特殊的文学体裁；、清梁绍壬的《两般秋雨盒随笔》云：“铭之为体，于诗词外另具笔墨。”“铭”的范围不限于墓志铭，不限于碑刻、石刻，更古的时候多刻于或铸于钟、鼎、日用器物以及丰碑大碣，秦汉时多刻于碑或石阙。之后“铭”更多见于“日用之器”，如砚台、砚屏、砚盒、笔筒、笔洗、墨床、纸镇、砚滴、臂搁、印盒等。砚铭最有意义和最有艺术价值的，尤属端溪砚铭。如前面提到的“翁方纲铭端砚”，其砚底部的铭文是“塔蜒异产：温于韫玉腻于脂，出水青花墨满池。知有珊瑚人往近，随身终日见琉璃”，此砚铭文辞凝练，简单地叙述㈩端砚的产地、材质。具有极高的观赏价值、艺术价值、历史价值和研究价值。

　　三、对古端砚鉴别的一点看法

　　鉴别古端砚一定要了解端溪各坑的开采历史，比如麻子坑是清乾隆年间才开坑采石的；又如宣德岩是明宣德年间开采的，宋坑和坑仔岩均是宋代开采的……这些都应该了解。那么出现“明端溪麻子坑”，就只有两种可能，其一确为麻子坑砚石，而非明砚；其二肯定它是明砚，那就不可能是麻子坑。上述现象的确存在，而且有些还出自个别权威之判断。此外，明清之古端砚大都会有铭文，铭文本身就是一种综合性的艺术，除了有多种文体和书体外，镌刻也有多种的刀法和技法，因此还要研究书法、金石，学习识别历代特别是明清时期的书法家、端砚鉴藏家的书法字迹。也有部分铭文是别人代笔和代刻的，例如：青岛市博物馆馆藏清代“纪晓岚铭端砚”，底部的铭文：“石出盤涡，阅岁孔多。刚不露骨，柔足任磨，此为，内分而外和。康熙甲子九月望日 晓岚铭于京师”。笔者认为，其中的内容应是本人写的，书法则出自他人之手。所以说铭文中书法的真伪，对鉴别古砚非常重要，经常研究和分析比较历代收藏家和书法家的字迹，可以悟出心得。如果其铭文是真实的，就可以肯定为某人用过或珍藏过的古砚；反之，就是“仿古砚”了。如不久前出版的《古砚指南》一书中所载明兰亭砚，此砚铭文字体不规范，出现多个简体字；字写得很差，不像古人所写。古端砚和其他文物一样，民间收藏的除了部分墓葬出土之外，大多数是传世品，其中良莠不齐，精品和珍品只是少数，其中不乏后代仿前代，后人仿前人之作。

　　综上所述，端砚作为中国四大名砚之一，有着极高的使用价值、艺术审美价值、历史价值和研究价值。干百年来，端砚以其独有的艺术神韵著称于世，记载着华夏文明与辉煌，是我国传统文化中艳丽的奇葩。

　　来源：文物世界

本文标签：端砚艺术博物馆文化书法雕刻

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