以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，儒学渐成为中国重要的官方思想。至宋代，儒家思想更是登峰造极，饱读诗书的儒生通过科举成为朝堂中坚，孔圣人也成了至圣文宣王。以儒治天下的法则也被后世明清所承袭，深刻影响了中国乃至整个东亚。
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，儒学渐成为中国重要的官方思想。至宋代，儒家思想更是登峰造极，饱读诗书的儒生通过科举成为朝堂中坚，孔圣人也成了至圣文宣王。以儒治天下的法则也被后世明清所承袭，深刻影响了中国乃至整个东亚。 马克思曾说：「 ”落后民族征服先进民族，最终被先进民族的先进文化所征服。”北方游牧渔猎民族入主中原后，都吸取中原地区相对先进的文化制度，从早期的北魏孝武帝移风易俗，到后面的辽金清代皆是如此。元代入主中原后也劝农桑，废世侯，用汉法，定年号。但是元吸取中原文明的程度，却不及北魏辽金和清。最明显的一点，就是儒家思想没有占据统治地位。 那么儒学在蒙元的地位如何呢？ 上图_ 孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日—1227年8月25日），即 成吉思汗 元儒地位 第一，蒙元在政治上有限度地采用了儒生的建议。 成吉思汗攻占中都之后，收得耶律楚材兼备顾问。窝阔台即位后，定课税，清户籍。忽必烈开幕金莲川，任用儒士，大幅度地进行改革。但是，这些改革是有限度的是「 ”附会汉法”，「 ”外汉内蒙”。元科举时废时有，实权官中儒士不多，朝廷虽也祭孔，但皇帝从来参加。 第二，儒学被当成宗教一般管理。 元儒自嘲：「 ”十儒九丐。”其实为牢骚话。元人设儒户，儒户田赋多有优免。地方至中央设置官学，由儒生做教官，从事儒学的管理与教学，朝廷加封孔子为大成至圣先师。 这种管理儒学的方式同管理佛道回耶等宗教差不多。元代对天主教神父（也里可温）、 ... 教阿訇（达失蛮）以及和尚道士也实行减税政策，也在全国设置相关机构任命教职人员为官僚进行管理。佛教在中央有宣政院，地方设有僧录、僧纲等司；道教设集贤院，地方有提举、都道录等官；天主教设有崇福司，同是自上而下一套类似系统；皆可与儒学教官对等比照。这其实是成吉思汗「 ”每个人都可以有自己的信仰，保持自己祖宗的规矩”兼容并包思想的具体贯彻。 上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） 那幺元朝为什么不如同宋金明清那样以儒治国呢？这是元史研究中间的一热点，各个专家学者都就此展开过研究，以下介绍几种较为公认的观点。 元朝建国形势特殊，形成了草原本位思想 蒙元帝国不同于其他的少数民族王朝，他有着独一无二的建国形势： 其一，蒙元是唯一一个在牢固控制了塞北之后，再南下完成对中原农耕地区征服的帝国。 先前的拓拔鲜卑进入中原前，只不过占据代北一角，建立北魏后，北面还面对同是鲜卑人的柔然汗国的威胁；契丹建辽之前，只游牧在西拉木伦河、大兴安岭一带。金崛起于东北，对草原只是羁縻，统治很不稳固。清代到康熙时喀尔喀蒙古才归附，乾隆时才消灭准格尔汗国。 其二，蒙元在进入中原之前，是纯粹的游牧文明，很少和中原文化接触。 北魏和契丹都长期附塞而住，很早就接触了汉文化。女真最早为渔猎文明，并非游牧，并有粗放的种植业，后金努尔哈赤熟读三国，做过李成梁的干儿子，皇太极时就仿照中原定立官制，在经济上，入关前的女真（满族）就有了大量的农耕庄园。 在这两点因素的作用下，蒙元有着强烈草原游牧本位思想，从成吉思汗到蒙哥，「 ”视居庸关以北为内地”，而中原却是「 ”南方边疆”，通过汉世侯进行间接统治。 上图_ 忽必烈出行图 忽必烈建元以后，统治中心南移，但是以草原为本位的强大思想惯性难以扭转。祖先辉煌的功业，使得后人对祖宗之制十分的自信，「 ”本朝旧法同汉法异，今留汉地，建都邑城郭，遵用汉法，其故如何？”漠北长期的本位经营，也形成了强大的利益集团，草原旧制，分封宗亲功臣，大汗通过赏赐换取封臣的支持，元武宗时，一年封赏合钞八百二十万锭，相当两年财政收入。利益集团绝不会放弃自己嘴边的肥肉：忽必烈改革，漠北西北诸王集体叛变。元英宗登基后，锐意更新，削减赐钞，结果死于 ... 政变。 总之，独特的建国形势，形成了草原本位思想，并催生了强大的利益集团。儒学的背后是汉代文人士大夫，他们在草原勋贵面前显然处于弱势，儒道不兴，自然在情理中了。 上图_ 元 版图 元朝幅员辽阔，文化多元 蒙古铁蹄踏遍半个世界，建立了空前大帝国，接触的思想文化也空前多元。这与辽金等朝所接触的先进文明仅汉文化一家有很大不同，儒家思想只是汉文化中的一种，蒙古接触的又不仅是汉文化，在多元体系下，自然很难独尊儒术。 在成吉思汗前，基督教聂斯脱里派（景教）就传入草原，克烈部，乃蛮部就信奉景教，忽必烈的母亲就是景教徒。元定宗贵由汗的亲信就有很多基督徒，「 ”自幼就是基督徒的合答黑曾在贵由身边担任太傅一职，使他的性格深受影响”「 ”世界上所有各个角落的神父和修道士都到他的宫殿里来。”入元之后，基督教更是大行其道，罗马传教士约翰-孟贴-科尔维若一人在大都就给6000人施过洗。 全真丘处机曾随成吉思汗西征，颇得大汗欢心，道教在蒙元也十分盛行，「 ”教门宏阐，前所未有”，乃至「 ”毁西京夫子庙为文成观。” 上图_ 八思巴（意为圣者；1235年－1280年），又译八合思巴 对元代政治影响最大的还是藏传佛教和 ... 文化。1253年八思巴受诏觐见忽必烈，忽必烈即位后，八思巴被册封为帝师，藏传佛教取得了类似国教地位。帝师「 ”皇天之下、一人之上”， 「 ”百年之间，朝廷所以敬礼而遵信之者，无所不用其极。”「 ”帝师弟子，司徒，司空，国公者，前后相望。” 蒙古征服中亚和中东，大量 ... 涌入中原，成为色目人的主要成分，「 ”（色目人）尤多大贾，擅水陆利。天下名域区县邑，必居其精要，专其膏腴。”擅于经商理财，掌握科技文化知识的色目人，被蒙元统治者所重用，元代全国各地各级官员中色目人就占大半。元成宗元贞元年，中书省执宰12人中，色目人就占了10人。 上图_ 元代官制简表 儒学「 ”重义轻利”，不完全切合统治者需要 忽必烈重用刘秉忠、姚枢、郝经等藩邸儒臣，建元改革，其根本原因是此时中原残破凋敝、经济萧条，行用儒法、劝农桑，立纲纪，能够强化集权，促进生产，符合统治阶级的利益。但过后不久，儒法就在和 ... 法的斗争中败下阵来。 元代财政压力很大，「 ”素无积储，何以供亿”，中书平章色目人阿合马通过增发钞票、官营矿盐、放 ... 、钩考官员等办法，给朝廷创造了大量收入。但儒臣对此颇为反感。儒家思想到了宋代发展成理学，主张「 ”重义轻利”， 「 ”国不以利为利，以义为利也”「 ”德者本也，财者没也”。阿合马理财是 「 ”长国家而务财用者，必小人也。”但儒生的说教在色目人带来的真金白银前毫无吸引力。理学家许衡曾在朝堂怒斥阿合马，也为大汗所不喜，最后罢官而去。 上图_ 孛儿只斤·爱猷识理答腊（即：元昭宗），书法 后阿合马被「 ”义士”刺 ... 。太子真金预政，朝廷又开始重用儒生。但新政两年，钞票贬值三倍，财政也近崩溃，「 ”无以付世祖裕国富民之策”忽必烈又罢黜儒臣，复用 ... 法。 阿合马 ... 、搜刮太甚，儒士以义理之道反击，有为民 ... 之义。但儒士空谈心性者多，经世致用者少，面对严峻经济形势，拿不切实可行的办法，使得儒道不能长久实行。 此外，在统治者面前，儒生高谈阔论，讲循天理灭人欲，远不及喇嘛们的藏密有吸引力，元昭宗说：「 ”李先生教我儒书好多年，我不省书中何义，西番僧教我佛法，我一夕便晓。” 上图_ 《周礼》是儒家经典，十三经之一 结尾 蒙元一朝，在各种原因的作用下，未沿袭北宋以儒治国那套，显得有些与众不同。这在一方面，体现出元朝在思想文化上开放和包容，元可谓是自唐以后中国最为自由繁荣的朝廷；另外一方面使得元未能很好地融入中原文化，笼络儒士阶层，造成制度混乱，民族矛盾尖锐，导致了国祚的短暂。 文：狮子 参考资料： 1.《元史》、《世界征服者史》 2.《中国通史-元代卷》白寿彝、陈得芝 3.《元代史》周良宵、顾菊英 4.《元代儒臣的反功利思潮》萧功秦，上海师范大学学报，1994.1 5.《元朝的特性——蒙元史若干问题的思考》张帆，思想学术评论，第一辑 文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
本文标签：儒家中原元朝中原文化元朝历史中国古代史中国历史成吉思汗历史阿合马色目人中原集团南宋东汉东周辽朝商朝史记隋朝唐朝突厥明朝历史
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。