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摘要：本文试从起源背景、组织制度、发展历程、最后结局等四个方面来研究红枪会现象。洛邑1.洛阳地区红枪会的起源和背景红枪会究其根源，可以追溯至元明清时期的白莲教和清末的义和团。从红枪会组织的内容来看，也可以看出这个组织与义和团等组织的紧密联系。
导语：红枪会起源于河南，它与明清时期的白莲教、义和团有很深的渊源关系，红枪会在河南活动的重点地区是豫西和豫南，洛阳位于豫西，是红枪会活动的重要地区。本文试从起源背景、组织制度、发展历程、最后结局等四个方面来研究红枪会现象。 洛邑 1.洛阳地区红枪会的起源和背景 红枪会究其根源，可以追溯至元明清时期的白莲教和清末的义和团。从红枪会组织的内容来看，也可以看出这个组织与义和团等组织的紧密联系。具体到洛阳地区 ，红枪会的最直接来源和前身则是「 ”金钟罩 ”， 民国初年，洛阳地区的乡间已存在「 ”金钟罩”的组织，有时亦被称为「 ”硬豆”，该组织处于地下状态，因此秘密传徒。 义和团战士 该组织传教收徒的对象主要为青壮年男子。收徒有一套完整的仪式，第一步是先行斋戒，远离房屋；第二步是在安静的屋中烧香磕头，拜师学法，练法的主要内容是吞服符箓，摄决念咒；第三步则是检验练法后的效果，该组织设想练法后的效果是「 ”有力如虎，若有神助” ，因而刀枪不入。但要使人信服，必须要检验其效果。具体做法有两种，一是排砖排石，即不管春夏秋冬，须赤膊 ... ，然后手持砖石，向自己两臂击去，渐渐涉及到两腿周身；第二种则是排刀排枪，它是拍砖排石的进一步升级，即使用枪炮向自己身体实弹射击，但一般是使用 ... 射击，并无用火炮向自己开炮的实验。经过一整套的仪式以后，就成为金钟罩的正式会徒。 红枪会能够壮大与发展，完全在于近代河南的经济社会状况。因本文着重论述洛阳地区，故仅论述洛阳的状况，兹从经济、政治、文化观念和社会治安四个方面来论述红枪会产生之背景。 经济方面，自耕农经济势力异常顽固，重农轻商观念根深蒂固。洛阳地区处于一个盆地之中，四面环山，特别是南部位于伏牛山区，地瘠民贫。以种植单一作物小麦为主，整个河南地区都对商业持鄙夷的态度，洛阳地区亦不例外，洛宁「 ”向无巨商大贾。士人营业，为糊口计，其利甚微，且有折阅者 ”而巩县商业虽尚可，但与南方省份相比，仍远远落后，商贾大多从事小本生意，见好就收。洛阳其他县的情况大多如此，不必一一列举。商业的不发达导致洛阳地区的闭塞，从而致使文化和观念的落后，这是红枪会产生的经济土壤。 红枪会 政治方面，民国以来，北洋军阀拥兵自立，割据混战。军阀割据下的河南吏治异常 ... ，仅以1914年至1922年任河南督军的赵倜为例，赵倜在督豫的八年间，毫无建树，反而大肆敛财 ... ，刮取民脂民膏，以致于河南民间有这样的俗语：「 ”河南有周人 ，黎民户户贫”。1922年后，冯玉祥到任以后，查出赵倜未及带走的财产共计现洋400多万元，赤金3大铁箱、烟土85箱和田地300多倾，合计总价值近4000多万元 。河南的省级官员尚且如此，县一级官员就更不必再说，在军阀和贪官污吏的压榨之下，红枪会也就应运而生。 文化观念方面，可以用一句话来概括整个河南的情况，「 ”缺教育，民智闭塞” 。新式的文化教育事业也极端落后。民智未开的结果就是迷信盛行，各种鬼神崇拜普遍存在于河南各地，洛阳位于豫西，更加远离东部开放地区，这种情况更加严重，偃师在民国以来就存在屡禁不止的烧香会 ，迷信的盛行成为红枪会能够生存和发展壮大的思想基础。 红枪会会首 社会治安方面则是红枪会产生的最直接原因。辛亥革命后，北洋军阀长期混战。洛阳地处中原，为兵家必争之地，所以华北一带大小战役，无不波及此地。闹得豫西各县，民穷财尽。当时洛阳农村凋敝，刀客 充斥，抢劫、截路、架票、勒赎为害甚大。金钟罩每与刀客为敌，尝予刀客以打击，刀客闻金钟罩之名即避匿逃窜。因此他们博得不少乡民的称道，而成为半公开之组织 。洛阳的局面就是「 ”相率而投红枪会。 白朗的军队 军匪之逼迫日急，入会日多，其大得乡民之欢迎，……洛阳1300余村几无村无红枪会学塾，其势力之大，则举全豫西之人，无论智愚，几无不信者。 ”民国时期洛阳地区的土匪横行，而军阀 ... 对当地土匪一般是招安后收编为军队，如豫西地区的镇嵩军就是由土匪改编而来，客观上造成了兵匪一家的局面，人民的生命财产安全得不到保证。而红枪会打击土匪势力，会众手持长枪，上缀红缨为标志。始则夜聚明散，以防匪扰，继而村村联合，号为「 ”红学”。设有红学之处，刀客绝迹，股匪逃匿，由此逐渐形成为半公开组织，遍及各地。 保障百姓的生命财产安全，所以红枪会可以取得百姓的信任和拥护，从而发展壮大起来。 2.洛阳地区的红枪会基本组织状况 红枪会的首领一般被称作「 ”老师”。这些老师一般都是从外地请来，而且自称从山东来，而山东是义和团运动的发源地之一，这也就能看出红枪会与义和团之间存在着紧密的联系。老师负责设坛收徒，练功习武。由老师带来的人被称为「 ”大师兄”，老师在红枪会中威信很高，会徒必须无条件地服从他们的命令。 红枪会的层级也比较复杂。仅以宜阳县为例，大师兄统辖一切，掌管生 ... 大权，二师兄，三师兄辅佐，负责敬神、司符念咒。再下是团长，遵守大师兄的命令，统辖营长、学长、连长、队长、排长、会员。设立神坛的地方被称为「 ”学”。学有很多种，他们之间以颜色相区别，束红带的叫「 ”红学”，束黄带的叫「 ”中学”，还有一种叫金钟罩、铁布衫的，因他们崇尚黑色，因此叫做「 ”皂学”。虽然他们都叫做学，但皂学与红学、中学不同，皂学是金钟罩的一部分，而其他两学是红枪会的一部分，皂学不及红枪会有名，但道行据说比红枪会高深一些。 红枪会招收门徒的 ... 与金钟罩基本相同，入会对象也必须是年轻力壮的青年小伙子。招收门徒照例要举行正式的仪式，红枪会的规定是「 ”法不传六耳”，即就是不让第三个人听到。初次入会的人必须单独进入祭神的房间里，第一次是由老师领着，掀帘入室，在室内放的水盆中洗净手脸，在老师教导下到神前烧香磕头，喝符水，念咒语，传授戒条。 红枪会的不同派别所崇拜的神灵是不同的，不过基本上是大同小异，兹举数例。如「 ”中学”写的是「 ”天地全神十方万灵尊神之神位”，有的写的是「 ”天地君亲师”。宜阳县崇拜的是「 ”祖师爷”。符称「 ”白水符”，为二寸宽六寸长的黄表纸条，上面用朱砂或墨笔画些不可辨识的字迹。红枪会的咒语一般晦涩难解。再举中学为例，其咒语为「 ” ... 老母坐莲台，普渡世界众婴孩。先师师傅传法令，保护举家无灾星。九江大王领赤子，遍地撑船救善子。太上老君太极照，善男信女都传到。”而宜阳县的百灵咒语为：清清志心，皈命礼奉，诸龙王三太子、天光老师、地光老师、日光老师、短棍老师，要请猪八戒、沙和尚，要打好拳，要唱好曲，听我呼命，即实行，五雷刚。从咒语来看，红枪会所崇拜的神灵糅合了佛教与道教，既有 ... 老母，又有太上老君、龙王三太子。 太上老君也是红枪会崇拜的神灵 传授咒语时，因为有「 ”法不传六耳”之规定，所以要对接受咒语的人进行耳语密授，这样做的效果是即使是同会的人，只要是第三者便不会听到。关于喝符水和念这些咒语的作用，红枪会认为这些符咒什么都管，一喝符念咒，就可以枪炮不入，还可以治疑难病症，连打入身体内的 ... 都能起出来。简单来说，这些仪式可以包治百病，刀枪不入。红枪会也有戒条，为的是确保成员能够获得前边所述的能力，戒条大致如下：不准私传法语；不准偷法倒流；不准背师忘友；不准偷盗；不准奸淫；不准欺骗等等，总共有十条。 新会徒入会以后，与金钟罩一样，要排刀排枪，不过省去了排石排砖阶段。因为排刀排枪具有潜在的危险性，要求胆大体壮，诚心诚意。因此有些富家子弟胆子较小，体力较弱，故并不练排刀排枪。排刀排枪是有一定的顺序的，先排老师，再排新入会的人，会众齐聚一室观看，排刀排枪的具体步骤如下，被排刀的人，袒胸露臂，先磕头喝符水，然后掐诀念咒，大声「 ”哈！哈！”呼叫。刀是由大师兄执掌的。先向胳膊上砍三下，再向胸部砍三下。排几次刀以后，就开始排枪。也是先排老师，再排别人。由大师兄拿预先放在神桌上的 ... ，向排枪的人射击。被排者作了上述的仪式以后，大声「 ”哈！哈！”着由远处向执枪者走近，连打三枪，才算排完。 土匪 排的时间总是在夜间僻静的地方举行。但有时为了向当地驻军和土匪 ... ，也会乘着月色在大街上公开举行。不过排刀排枪的程度在红枪会各派别中是不同的，其中以洛阳道君寺胡同的「 ”三义长” 最为剧烈。甚至在洛阳的某些地方，排刀排枪也是不搞得，如东关下园一带的「 ”中学”，他们不需要 ... 上身，所以也不需要排刀排枪，只是在深更半夜的时候，到野外最偏僻最荒凉的地方烧香念咒。关于念咒时间的长短，红枪会各派又有所不同，有的念一炷香的时间，有的念半柱香的时间，与传说中的白莲教「 ”夜间收法”颇相似。 不过，如果红枪会真正地排刀排枪，那么被排的人非死即伤，因为喝符水和念咒语并不能刀枪不入，红枪会的头领也非常清楚地知道这一点。因此在排刀排枪的过程中还存在一定的秘密。柴化周根据同乡牛冠军（曾参加过红枪会）的经历大致可以了解红枪会排刀排枪的秘密。牛冠军曾经要求排刀排枪，但被大师兄制止。于是由大师兄告诉他一些排刀排枪的秘密，首先是拿刀的 ... ：左手握刀把后部，右手握刀把的最前部，高高举起，轻轻放下，是一个托劲，一直往下平放，严禁前后推拉，更忌向有楞角的地方砍。这样排刀的结果就是刀过之后，皮肤出现一道白线，稍过一时就变成红色，对身体并无大碍。 金钟罩铁布衫 不过，也有一时不慎者，被排的人会被砍得头破血流，处理办法则是敷以黄表纸，以符水喷之，黄表有止血作用，当时可以不至露出马脚；并要斥责负伤的人，说他心不诚，或接近女色破了身子，以作掩护。这是排刀的秘密，排枪的秘密在于对枪弹的处理，即事先必须在没人的地方把 ... 的 ... 大部取出，留下的 ... ，以能把弹头推出枪筒并使人听到响声为限度。通过这样的 ... ，排刀排枪可以让不知内幕的人真以为红枪会的人可以刀枪不入。 在应战前，红枪会有比较完整的惯例，打仗的时候，事先也和排刀排枪一样先喝符念咒。他们之间的联系是以老师为纽带，如甲村设有红学，乙村到甲村去请老师，丙村又到乙村请老师，从而这些村的红学之间就以老师们的关系形成了一个小单位。几个小单位的老师们如果系统一致，就结成一个较大的单位。每当行动之前，派一个人到各村口头上说一下就可以了，因为他们都是邻村熟人。一村传一村，很快就可以传遍各村，顷刻之间大家行动就能统一起来。他们在应战的时候动作也比较夸张，先吞符箓，掐诀念咒，赤膀持械，口中「 ”赫赫”呼叫，频顿右足，直扑敌人。不过因为红枪会是群众组织，所以农民的分散性和自私性也暴露无遗，具体表现为约束并不很严，所以入会的人时多时少。这是由于在环境对他们有利的时候，村子中的青壮年就会全数参加；环境不利时，人员就会大量减少。城市中这种情况更为突出。（未完待续） 图片来自网络，侵权删除。 参考文献： 1.柴化周：中国人民政治协商会议河南省洛阳市 ... 会文史资料研究 ... 会：《洛阳文史资料》 第5辑 2.李铭西：中国人民政治协商会议河南省洛阳市 ... 会文史资料研究 ... 会：《洛阳文史资料》 第1辑 3.中国人民政治协商会议河南省洛阳市 ... 会文史资料研究 ... 会：《洛阳文史资料》 第7辑 4.中国人民政治协商会议河南省新安县 ... 会文史资料研究 ... 会：《新安文史资料》 第2辑 5.中国人民政治协商会议河南省宜阳县 ... 会文史资料研究 ... 会：《宜阳文史资料》 第3辑 6.中国人民政治协商会议河南省宜阳县 ... 会文史资料研究 ... 会：《宜阳文史资料》 第4辑 7.中国人民政治协商会议河南省登封 ... 会文史资料研究 ... 会：《登封文史资料》 第1辑 8.蔡少卿著：《中国秘密社会》 9.闻湜主编：《豪强实录》 本文由江南蓑翁团队创作，版权归江南蓑翁团队所有。 欢迎关注头条号/微信公众号：江南蓑翁
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