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摘要：生命对于人来说只会有一次，我们只有自己此生的经历，在这个过程中我们无法与他人交换或等同。今天的我们是置身于一个物质不断蓬勃发展的时代，人类与生俱来的各种自然欲望和对未知世界的探索都得到了不同程度的满足。在这样一个万物更新的时代，读一点“文学”，问一问“物”和“人”的关联...
生命对于人来说只会有一次，我们只有自己此生的经历，在这个过程中我们无法与他人交换或等同。今天的我们是置身于一个物质不断蓬勃发展的时代，人类与生俱来的各种自然欲望和对未知世界的探索都得到了不同程度的满足。在这样一个万物更新的时代，读一点“文学”，问一问“物”和“人”的关联能够获得另外一种存在的意义。<br> 在这么些年中文的学习中，作为一个古希腊文学爱好者，对古典时代首席悲剧诗人埃斯库罗斯的几部作品有一些自己的体会和理解。在阅读的过程中也问过自己，为什么一个形体和灵魂都那么“壮美”的民族——古希腊人反而需要一点“悲剧”精神!...
生命对于人来说只会有一次，我们只有自己此生的经历，在这个过程中我们无法与他人交换或等同。今天的我们是置身于一个物质不断蓬勃发展的时代，人类与生俱来的各种自然欲望和对未知世界的探索都得到了不同程度的满足。在这样一个万物更新的时代，读一点“文学”，问一问“物”和“人”的关联能够获得另外一种存在的意义。
在这么些年中文的学习中，作为一个古希腊文学爱好者，对古典时代首席悲剧诗人埃斯库罗斯的几部作品有一些自己的体会和理解。在阅读的过程中也问过自己，为什么一个形体和灵魂都那么“壮美”的民族——古希腊人反而需要一点“悲剧”精神!源于古希腊神话传说的“普罗米修斯”这一“神”的形象虽然后世不同的作家都在自己的文本里有过独创的发挥和阐释，但直到“悲剧之父”埃斯库罗斯的《普罗米修斯》问世之后才奠定了他为后世称赞的殉难启蒙者形象。即便凡是值得我们思考的事情都已经被前人思考过了，尤其是像《普罗米修斯》这样一个已有众多解读方式的文本，但重读和进行再解读并不会丧失他存在的时代意义。
本文打算从以下三个方面进行论述：
第一部分从文本的角度分析剧本《普罗米修斯》及埃斯库罗斯独特的创作手法，并用亚里士多德的“宣泄净化”说分析它作为悲剧的“卡塔西斯”作用；
第二部分从埃斯库罗斯的命运观念入手分析《普罗米修斯》一剧中“技艺”与“定数”的辩驳及“命运”语境下“普罗米修斯”精神的独特内涵；
第三部分从古希腊三位文化人笔下普罗米修斯形象的变迁入手，引入在高科技时代普罗米修斯传授给人类“技艺”火种的反思。
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