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  一首词的词牌等于一首歌的谱子。它规范了一首词的句数,每句的字数和每个字的平仄、韵律等等。要写词便要依足词牌的规格,所以写词又叫填词。每个词牌都有个名字,而这个名字多多少少反映出这个词牌的由来。因此每个词牌名背后都有一段故事。现在搜出几个谈谈:

  【念奴娇】

  “念奴”是唐朝天宝年间的著名歌妓,“善歌唱……声出于朝霞之上,虽钟鼓笙竽,嘈杂而莫能遏”(五代王仁裕《开元天宝遗事• 眼色媚人》)。传说唐玄宗曾亲自作曲填词,命念奴歌唱,果然娇滴滴如夜莺啼鸣,婉转转似百灵放歌,活泼泼如鸳鸯戏水。玄宗龙颜大悦,遂将此曲定名为“念奴娇”。苏轼《念奴娇• 赤壁怀古》流传千古,首句为“大江东去”,末句为“一樽还酹江月”,故“念奴娇”又名“大江东去”或“酹江月”。

  【雨霖铃】或作【雨淋铃】

  据宋人王灼《碧鸡漫志》记,唐玄宗避安禄山乱出逃,在马嵬坡迫于形势,将杨玉环赐死。后在霖雨连绵之夜,玄宗车行于蜀中栈道之上,马铃和着潇潇雨声,更添寥落与凄惨。他想自己身为一国之君,连心爱的妃子都保护不了,不觉悲从中来,口出“雨淋铃”三字。后来命教坊“采其声为《雨霖铃》曲,以记恨焉”,并叫伶人张野狐吹奏,从此流传于世。

  【踏莎行】

  踏莎行,原指春天于郊野踏青。据说,寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青,忽然想起唐代诗人韩翃“踏莎行草过春溪”之句,于是作了一首新词,名为“踏莎行”。“踏莎行”中的“莎”字指莎草,亦称“香附子”,是一种多年生草本植物。

  【菩萨蛮】

  据《杜阳杂编》载:“大中初,女蛮国贡双龙犀,明霞锦,其国人危髻金冠,缨络被体,故谓之'菩萨蛮'。当时倡优,遂歌'菩萨蛮曲',文士亦往往效其词。”唐时俗称美女为菩萨,女蛮国的人梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,故称之为“菩萨蛮”。

  【虞美人】

  相传虞美人花与美人虞姬有关。楚汉相争,西楚霸王兵败乌江,听四面楚歌,自知难以突出重围,便劝所爱虞姬另寻生路。虞姬执意追随,拔剑自刎,香销玉殒。虞姬血染之地,长出了一种鲜红的花,后人把这种花称作“虞美人”。后人钦佩美人虞姬节烈可嘉,创成词曲,就以“虞美人”三字作为曲名,诉一缕哀肠。“虞美人”因以为名,逐渐演化为词牌名。

  【贺新郎】事实上,“ 贺新郎” 最初名字是叫“ 贺新凉” 。清代《古今词话》记载了这个词牌的来历:“ 东坡守杭州,湖中宴 会,有官妓秀兰后至,问其故,以结发沐浴忽觉困倦对,座客颇恚恨” 。秀兰受责怪后,于酒席上摘石榴花献在座诸宾,不料更激怒了宾客。苏轼为此赋“ 贺新凉” ,即“ 乳燕飞华屋” 也。秀兰歌之,众人始息怒而乐。以“ 贺新郎”为词牌的词大多感伤悲愤,和婚宴气氛不合。 【鹊桥仙】

  关于“ 鹊桥仙” 这一词牌名的由来,一说因欧阳修有词“ 鹊迎桥路接天津” 一句,取为词名。又有一说,此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。以上说法都表明这一词牌与“ 鹊桥相会” 的神话有关。古时关于“ 鹊桥” 的神话,以东汉应劭《风俗通》中“ 织女七夕当渡河,使鹊为桥” 的记载为最早。至唐时,民间传说更为普遍,诗人多有吟咏。该调当于此际产生。

  【钗头凤】

  《钗头凤· 红酥手》的创作,有一个动人的爱情故事。陆游年轻时娶表妹唐琬为妻,感情深厚,但因陆母不喜唐琬,威逼二人分离。多年后的一天,陆游沉园春游,与唐琬不期而遇。此情此景,陆游“ 怅然久之,为赋《钗头凤》一词,题园壁间” 。该词饱含怅惘与悲痛,数百年来感动了无数读者,成为宋词中的经典。但据考证,《钗头凤》词调是根据五代无名氏《撷芳词》易改而成。因《撷芳词》中原有“ 都如梦,何曾共,可怜孤似钗头凤” 之句,故取名“ 钗头凤” 。陆游用“ 钗头凤” 大约有两方面的含意:一是指自与唐氏仳离之后,“ 可怜孤似钗头凤” ;二是指仳离之前的往事“ 都如梦”,倏然而逝,未能白首偕老。不过,自陆游之后,这一词牌才为文人广泛采用,却是一个不争的事实。

  【沁园春】

  由东汉的沁水公主园得名。东汉明帝刘庄第五个女儿刘致为沁水公主,在封地沁水县兴建一座园林,史称沁水公主园,简称沁园。大将军窦宪依仗其妹窦皇后的权势,以低价夺取沁园,公主害怕,不敢计较。后来章帝知道此事,要治窦宪罪,窦宪退出沁园,从此不得重用。后世泛称公主的园林为“沁园”。后人作诗以咏其事,此调因而得名“沁园春”。

  【水调歌头】

  相传隋炀帝在开凿大运河时,创《水调歌》一曲,唐代发展为大曲(即大型歌舞曲)。凡是大曲都由几个乐章组成,“歌头”就是开头一段。《水调歌》有散序、中序、入破三部分, “歌头”为中序的第一章,又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。

  【浣溪纱】

  “浣溪纱”词牌典出“西施浣纱”。西施是春秋末越国的浣纱女子,粉面桃花,楚楚动人。她在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,鱼儿看见倒影,忘了游水,渐渐沉到河底。历史上以“沉鱼”代称西施。传说西施浣纱处在今天浙江绍兴的若耶溪,该溪因此又名“浣纱溪”

  【青玉案】

  “青玉案”出自东汉张衡的《四愁诗》:“美人赠我锦绣段,何以报之青玉案。”“锦绣段”,即“锦缎”,丝织品,表面有彩色花纹。“案”指放食物的小桌子,形状如有脚的托盘。

  值得一提的,便是道教对中国文学影响广泛深远,因此许多词牌也可以追溯到与道教传说、道教人物、道教教义、道教意象等。下面便是几个例子:

  南宋人黄升在《唐宋诸贤绝妙词选》载:“ ‧‧‧ 《临江仙》则言仙事,《女冠子》则述道情,《河犊神》则咏祠庙。”此外,《洞仙歌》、《天仙子》诸调皆与道教相关。另一方面,不少词乐是直接由道教音乐转化而来的,如《西江

  月》即是《步虚词》,《霓裳羽衣舞》本为道曲等。

  此外,与道教文化有直接或间接有关的词牌遝有:

  【渔家傲】:此调最早为晏殊所用,因有“神仙一曲渔家傲”句取为调名。

  【云仙引】:冯伟寿自度曲,吟云中仙子。有“有游女,翩翩如五云”句。

  【聒龙谣】:宋朱敦儒游仙词《聒龙谣》,因词中有“聒龙啸看鸾舞”句,取为调名。

  【明月斜】:因吕洞宾《题于景德寺》词首句而得名。

  【高阳台】:宋玉《高唐赋》载:昔者楚怀王曾游高唐,怠而昼寝,梦见壹妇人,曰:“妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”

  【忆秦娥】:该词牌来自于李白咏秦娥的词。因词中有“秦娥梦断秦楼月”句而取为调名。泰娥即道教传说中的弄玉。

  【忆江南】又名《望江南》:此词为唐李德裕镇浙日为纪念亡妓谢秋娘撰,本名《谢秋娘》。宋张滋词有“飞梦去,闲到玉堂游”句,又名《梦仙游》;《夷坚志》云:陈东靖康间,尝饮于京师楼。有妓依阑歌此词,音调清越,东不觉倾听。其后有“铿铁板,闲引步虚声。尘世无人知此曲,却骑黄鹤上瑶京,风冷月华清”五句。问何人所作,曰上清蔡真人词也。故又名《步虚声》。今名则因白居易词有“ 能不忆江南” 句而得。

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