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大安法师:王痴头往生极乐

清末的时候,有一个很笨的人,笨到什么程度呢?生活不能自理,他有个老母亲给他料理生活。他老母亲去世之后,他整个的就没有办法,睡在一个破茅棚里面。大家看到他可怜,给他一点钱,他连钱都算不清楚,一文钱、两文钱,算不清楚,讲话也讲不清楚。基本上就是处在一个饥寒交迫,活不下去的情况。当时有个道士叫王道人,就怜悯他,可怜他,收留他做弟子,到道观里面去。就叫他王痴头,愚痴啊,愚痴到极点就叫王痴头,给他这个名字。每天就让他打扫卫生,到山上砍柴,传了他一个修行 ... ,就是念阿弥陀佛。晚上,让他一支香,一边拜一边念。这个王痴头开始连“南无阿弥陀佛”六个字都念不清楚,念了前面两个字后面四个字念不清楚,后面两个字念清楚了,前面四个字念不清楚。就“南无阿弥陀佛”都念不全的,所以经过很长的时间训练,他把六个字念得像那么回事了。但是他烦恼重,一念就打瞌睡,就要睡觉。所以他的师父王道人等他睡觉时,就准备一根长竹竿,他要瞌睡了就敲他几下。“你已经愚痴到这个程度了,你还昏睡,赶紧修行!”就打他。他在师父的逼迫之下,白天干活,晚上就是磕头、念佛。就这样慢慢地、慢慢地他就念。这样念了三年。三年哪!有一天他师父看到他就想打他,这时候王痴头发话了,他说:“师父啊,你现在可打不得我了。”他说,“你枯坐了十八年都没有消息啊,如果你能像我这样修行,那早到西方去了。”还竟然教训他师父了。他师父觉得今天怎么回事啊?第二天,这个王痴头登上了山上的峰顶,面对西方,合掌,往生了。往生之后火化还烧出了几颗舍利子。这是一个这么愚钝的人,他的成就。他的成就就是愚不可及,他什么想法都没有,他就专,就是拜佛念佛,感通阿弥陀佛,他在山顶上合掌面西往生了,比他的师父高出很多。这叫愚不可及啊!所以我们念佛,为什么现在得不到消息,就是心不专,行不勤,这山望着那山高。念念佛又觉得听说哪个法门好啊,哪个修行 ... 又能马上开悟,哪个 ... 持个咒能够消很多业障,听说还能即身成佛,得这个神通,他一听这些心里就动摇。今天张三明天李四,帐帐不清,路路不了,所以他就修行几十年,一头雾水,没有消息。我们说,“心专则佛易感,行勤则业易精”,一定要把这个落实到我们的净业修持里面,这样就决定能蒙阿弥陀佛慈悲愿力的加持,往生到西方极乐世界,万修万人去。摘自大安法师《抚州讲彻悟禅师语录-3》

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    大安法师宿具善根福德因缘,早年执教大学,就已深信正法,钻研净土,以解导行,由行升解,解行精进,感应道交。大安法师俗家经历:1978年至1982年在江西大学读本科,1985年至1987年在中国人民大学哲学系读研究生,1987年至1991年在北京警察学校理论部任讲师,1992年至1999年在中国金融学院理论部任副教授,2000年至2001年在对外经济贸易大学任教授,2001年剃度出家。以下这段文字乃是大安法师口述,稍有删节。

  2. 大安法师:临终昏沉,能否往生?

    可能大家还是觉得有疑惑,因为听惯了很多:临终这一声一定要在“阿弥陀佛”上才能往生,最后没有在“阿弥陀佛”上,就不能往生。但是你把这个作为往生的唯一的一个状态,可能就让很多人内心不安了:“我能不能做到临终这一念就在阿弥陀佛上啊?忽然有一个横死,有个水灾,有个地震,我这一念没有在阿弥陀佛上,是不是就不能往生了?”

  3. 大安法师:念佛功夫和往生条件

    只是告诉我们信愿持名为往生的条件。在大陆也有些人,听说一定要功夫成片才能往生,一定要清静心才能往生。所以法藏菩萨成佛是以我们能往生作为前提的,所以是无条件的救助我们,确实是无条件救助。(所以印光大师说:“不求生净土就是违背佛教!”

  4. 大安法师讲故事:王痴头往生极乐

    就叫他王痴头,愚痴啊,愚痴到极点就叫王痴头,给他这个名字。这个王痴头开始连“南无阿弥陀佛”六个字都念不清楚,念了前面两个字后面四个字念不清楚,后面两个字念清楚了,前面四个字念不清楚。所以他的师父王道人等他睡觉时,就准备一根长竹竿,他要瞌睡了就敲他几下。有一天他师父看到他就想打他,这时候王痴头发话了,他说:“师父啊,你现在可打不得我了。”第二天,这个王痴头登上了山上的峰顶,面对西方,合掌,往生了。

  5. 往生的核心利益-大安法师

    那么这一点是这个往生的最核心的利益,你得到三不退之后,在无量三不退——阿鞞跋致的菩萨里面,其中大多数都是一生补处位,那就更殊胜了。

  6. 大安法师关于往生与助念的开示

    大安法师关于往生与助念的开示(推荐)问:有的助念团说助念也有师承的,通过一些其他一些方式如运掌,可以使亡者轻易往生,而且很有瑞相,请慈悲开示,助念与往生的关系?所以我就告诉大家,终止助念,就是护理性助念,留个两三个人在旁边轻声的提醒,给病人一种放松,一种解脱。所以这个临终助念,就是帮助他建立愿往生的念头。所以千万助念的人不要折腾病人呐。

  7. 大安法师 往生既得不退转

    梵语“阿鞞跋致”,此译“不退转”。是即一得往生西方净土,便能证得“不退转”。对于我等凡夫来说,首先是“位不退转”,最最至关切要!“位不退转”,“位”即超脱凡位而入于圣位,便是了脱了三界内六道轮回的“分段生死”,长揖三界,永别六道,而更不退转。佛度众生,最为切要处,便是首先救拔众生,脱离生死苦海。

  8. 大安法师:往生极乐要如何发心

    若不相同,应当如何将出离心长养成菩提心?对菩提心的诠释,有通途佛法的菩提心:上求佛道,下化众生。但从净土特有的立场来看,菩提心就是深信切愿之心,深信切愿一向专念阿弥陀佛就是往生极乐世界的条件。出离心,可以说是菩提心的前方便。

  9. 大安法师:睡在棺材里的人

    宋代有一个大官员叫吴信叟,可能由于做官,家庭环境很好,他也害怕自己厌离心很难出得来,就想到了一个绝妙的...。他做了一口棺材,每天晚上就在棺材里面睡觉,等到早上三点钟的时候,就让童子来敲这个棺材——敲醒他:“吴信叟,三界无安不能停,西方极乐当往生。”他一听敲这个棺材,马上起来坐在棺材里面:“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”睡在棺材里面都想着“我每天都要死”。所以这个“念死”,是兼顾厌离娑婆、欣求极乐的...之一。

  10. 大安法师的出家因缘

    社会上也说,人有一点隐私嘛,就算我是一点出家因缘的隐私了,其实很多人都喜欢问这个问题,出家是一件很平常的事喽,当你的缘份到了,自然就能出家,本人也是业障很重喽,我刚学佛的第二年就想到要出家,那是91年,但是这个障缘很多,在中国大陆对出家的看法都是很边缘化的,首先来自我家里父母的强烈反应,我的哥哥姐姐的强烈反应,他觉得简直不可能去谈这个问题的,我在家里还算学历比较高的,读了个研究生还去出家,用南昌话

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