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摘要：《阿玛纳之沙：阿肯纳顿的终结》一书的作者，独立研究者和剧作家阿南德巴拉吉将在第二部分中作进一步介绍.，上图：埃及艺术收藏，阿南德·巴拉吉设计.德里夫.作者：安南德巴拉吉，安南德巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，尤其对阿玛纳时代感兴趣.
法老从来没有像阿肯纳顿那样，在宗教和治国方式上带来大胆的、几乎奇异的、不可思议的转变.
他不仅驱逐了传统众神的万神殿，并将皇家首都从底比斯迁往埃及中部的阿赫塔顿河下游.
这样做，他永远改变了古埃及历史的进程.
但阿肯纳顿引入一种新的艺术惯例，直到今天仍然吸引着观众，尽管阿肯纳顿这个法老阿肯纳顿曾经熙熙攘攘、目中无人的首都几乎没有留下什么遗骸.
它的吸引力仍然没有改变.
阿赫塔顿小阿顿神庙圣殿前的一根修复过的柱子.
告诉艾尔阿玛娜.
，法老阿蒙霍特普四世（后来的阿肯纳顿，公元前1353-1336年在位）是第十八王朝（新王国）尼布玛特阿蒙霍特普三世的继承人，他是一个坚定的人，从不漠不关心.
在一次有争议的打击中，这位统治者推翻了他人民所珍视的几个世纪的宗教信仰.
各行各业都在奈费尔凯佩鲁瓦恩雷阿肯纳顿的控制之下.
影响他所有臣民生活的一个独特的转变是将阿泰尼教作为国家宗教，取代了著名的阿蒙教.
这还不全是：根据法令，太阳圆盘从此将成为唯一和至高无上的神，法老，他的世俗中介，牧师和先知，尽管阿肯纳顿的宗教改革清除了埃及艺术中的许多神，国王仍然喜欢狮身人面像，并经常把自己描绘成那个神奇的生物.
在第十八王朝，这座纪念碑被重新解释为太阳神荷勒马赫特，或“地平线上的荷鲁斯”.
（上图：开罗埃及博物馆.
下图：Hans Ollermann/CC乘以2.0.奥古斯特·克斯特纳博物馆，德国汉诺威），与埃及众神和女神军团不同的是，阿滕并没有被描绘成拟人的形式，而是被描绘成一个带有乌拉乌斯和从它发出的光线的辐射太阳圆盘，以手收尾，要么是开着的，要么是拿着安克符号.
此外，神灵的名字被藏在一个皇家的卡托奇教堂里，一个石灰岩柱碎片在卡托奇教堂里有一个早期的阿顿名字.
佩特里博物馆，伦敦.
（照片：奥萨马·舒基尔· ... ·阿明（Osama Shukir Muhammed Amin FRCP，Glasg）/CC BY-SA 4.
0），阿滕被认为同时具有男性和女性气质.
更重要的是，它是万物的创造者.
法老和王后敬拜亚顿的时候，他们的臣民也敬拜亚顿.
这个抽象的神一定给普通的埃及人带来了创伤，因为它意味着那些在确保他们在地球上的幸福和确保他们安全进入来世的过程中起作用的熟悉的神被抹去了，尤其是奥西里斯，阿玛纳时期的一个街区展示了一幅深刻的太阳光碟，阿顿，阿肯纳顿法老把他作为唯一的神，改变了埃及历史的进程.卢克索神庙.，30多个世纪后，当阿玛纳显现出来时，现代埃及学家们以不同的方式看待阿泰尼安的旗手：虽然有人说他是一个不道德的异端者，但也有人更仁慈，把国王看作是一个人道主义者和一神论者.
，詹姆斯·亨利·布瑞斯特德用闪烁的散文表达了他的感伤：“世界上从未有过这样一种精神伴随着他死去.
一个勇敢的灵魂，勇敢地面对远古传统的势头，从而走出传统和无色法老的长线，他可以传播远远超出他这个时代理解能力的思想.
他在一个如此遥远的时代，在如此不利的条件下，成为了世界上第一个理想主义者和世界上第一个人.
”，人们不禁要问，阿肯纳顿是否应该接受这样一个浪漫主义的观点，他的统治和政策.
因为，根据现有的证据，实际情况似乎大不相同.
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，上图：埃及艺术收藏，阿南德·巴拉吉设计（海蒂·孔特卡宁和朱利安·塔夫斯）.德里夫.作者：安南德巴拉吉，安南德巴拉吉是一位独立的研究者，他研究了古埃及的各个方面，尤其对阿玛纳时代感兴趣.
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