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摘要：但他们是否也能在如何过上道德生活的重要课程中指导我们呢？
万圣节是一个鬼魂和恐怖的装饰物公开展示的时刻，提醒我们死亡的领域。但他们是否也能在如何过上道德生活的重要课程中指导我们呢？”
“万圣节之根”“现代万圣节的起源可以追溯到”samhain“，一个凯尔特人庆祝 ... 半年开始的节日，当时，人们普遍认为，生者和死者之间的领域重叠，鬼魂可以经常遇到。
在公元601年。，为了帮助他驱车前往北欧基督教化，教皇格雷戈里一世指示传教士不要停止异教徒的庆祝活动，而是将其基督教化。
相应地，随着时间的推移，samhain的庆祝活动变成了万灵节和全圣节，当时与死者交谈被认为是宗教上合适的。所有的圣日也被称为所有的圣日，前一天晚上变成了所有的圣日之夜，或者称为“万圣节”。
基督教鬼魂不仅仅是关于死者灵魂的异教徒信仰继续存在，但是他们也成为早期教会实践的一部分。
教皇格里高利一世（Pope Gregory I）本人建议人们看到鬼魂应该为他们说弥撒。在这种观点下，死者可能需要活人的帮助才能走向天堂。
在中世纪，围绕被困在炼狱中的灵魂的信仰导致教会越来越多地出售放纵——向教会付款以减少对罪恶的惩罚。对鬼魂的广泛信仰使放纵的买卖成为教会一种有利可图的做法。
正是这种信仰促成了宗教改革，将基督教分为新教和天主教，由德国神学家马丁路德领导。事实上，路德于1517年10月31日钉在维滕堡全圣徒教堂的“95篇论文”在很大程度上是对出售放纵的 ... 。
随后，鬼魂在新教徒国家被认定为“天主教迷信”，
的辩论，然而，关于鬼魂的存在和人们越来越多地转向科学去处理这个问题。到了19世纪，唯心论，一个声称死者可以与活人交谈的新运动，迅速成为主流，其特点是流行的技术，如降神，会阴板，精神摄影等。
尽管在一战后，唯心论在文化上的重要性逐渐消失，但它的许多在今天的“幽灵猎人”中可以看到 ... ，他们经常试图用科学技术来证明鬼魂的存在。“KDSPE”是一个宽而宽的幽灵世界“KDSPs”，这些信仰不仅仅是基督教世界的一部分。虽然不是所有的社会都有“鬼”的概念，但大多数社会都有“鬼”的概念。例如，在台湾省，大约90%的人报告说看到过鬼。
和许多亚洲国家，如日本、韩国、中国和越南，台湾省庆祝“鬼月”，其中包括一个中心的“鬼日”，人们相信鬼可以自由地在世界各地游荡活着。这些节日和信仰往往与《乌拉本经》中的佛教故事有关，佛陀教导一位年轻的牧师如何帮助他视为“饥饿的鬼”的母亲，台湾省鬼魂被视为“友好”或“不友好”，“友好”鬼魂通常是祖辈或家族成员，在鬼节期间欢迎他们回家。“不友好”鬼魂是那些愤怒或“饥饿”的鬼魂萦绕在活着的人身上。
鬼魂在我们生活中的角色作为一个研究和教授鬼魂故事多年的学者，我发现鬼魂出没一般都是有充分理由的。这些可能包括未解决的谋 ... 、缺乏适当的葬礼、强迫 ... 、可预防的悲剧和其他道德败坏。
鬼魂，在这种意义上，常常被发现从坟墓之外寻求正义。他们可以向个人提出这样的要求，或者从整个社会。例如，在美国，有人目击到非洲裔美国奴隶和被谋 ... 的美洲原住民。学者伊丽莎白·塔克（Elizabeth Tucker）详细介绍了许多在大学校园里被报道的目击事件，这些目击事件往往与校园过去肮脏的一面联系在一起。
万圣节的鬼魂舞会。（Chris Jepsen/Flickr，CC BY-NC-ND）通过这种方式，鬼魂揭示了道德的阴暗面。他们的目击常常提醒我们，道德和道德超越了我们的生活，道德上的过失会带来沉重的精神负担。
然而鬼故事也充满希望。在暗示一个死后的生命时，他们提供了一个与那些逝去的人接触的机会，因此也提供了一个救赎的机会——一种弥补过去错误的 ... 。
这个万圣节，伴随着尖叫和嘘嘘，你可能想花上几分钟来欣赏鬼魂在我们闹鬼的过去所扮演的角色，以及它们如何指引我们为了领导道德和伦理生活。
Tok Thompson，南加州大学多恩西夫文学、艺术和科学学院教学副教授
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