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摘要：但传子制的弊病在于所传的子孙并不都是贤者，他们往往无视天子这个位置的相应社会责任和义务，这就势必要失掉人心引起社会动乱。所以孔子把夏以后的时代称为小康之世，并且认为汤武革命即天命的转移是必然发生的事情。夏王朝的历史，仅传一世，就出现了这种情况。其所以未亡，是因为出了少康这么一位贤君，使夏家的天下得以恢复，才使夏朝能有471年的纪年。
本文由作者覆蜡送暖独家原创，未经许可禁止转载 中国的历史，自夏后启通过暴力抢占了天子之位以后，便进入了传子制的家天下时期。但传子制的弊病在于所传的子孙并不都是贤者，他们往往无视天子这个位置的相应社会责任和义务，这就势必要失掉人心引起社会动乱。所以孔子把夏以后的时代称为小康之世，并且认为汤武革命即天命的转移是必然发生的事情。夏王朝的历史，仅传一世，就出现了这种情况。其所以未亡，是因为出了少康这么一位贤君，使夏家的天下得以恢复，才使夏朝能有471年的纪年。据《史记·夏本纪》所说:「 ”夏后帝启崩，子帝太康立。”帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之耿》。” 孔子 即启死后，其子太康即失掉了天子之位。对太康失国这件事据《楚辞·离骚》说是:「 ”启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵，不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”即由于启成为天子后便纵情自娱不考虑后果，结果使他的儿子们失掉了国家。而《逸周书·尝麦解》则说:「 ”其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。”这是说失国的原因是启的儿子们忘掉了「 ”伯禹之命”所致。总之，登上了天子之位，不知承担天子的责任和义务，就不能保有天命。 关于太康失国这一段夏史，据《左传》襄公四年和哀公元年的记载，使太康失国的人当是「 ”有穷后羿”。有穷是族名，后是君称，羿是人名。「 ”有穷后羿”，就是有穷族的君主，其名叫羿。后羿见太康已不受人的拥护，便从鉏迁于穷石，把太康阻隔于洛而取代了夏政。太康失国居于斟寻而死，其弟仲康立。仲康时，曾因羲和沉湎于酒，废时乱日，作《胤征》，命胤君前往征讨羲和氏。仲康死，子相立。由于夏政被后羿所夺，自太康、仲康至相所能依靠的只有斟灌、斟寻两个同姓之国。 《左传》 后羿是有名的善射武士，他自持勇武，夺取夏政以后，不修民事只以田猎为乐，他又疏远左右而宠信寒浞。寒浞是伯明氏人，被伯明后寒驱逐。他投奔后羿后，又施展手段，愚弄后羿，并收买了后羿的家人，趁后羿打猎回归之时，把后羿 ... 害而夺取了后羿的国家。后羿死，夏的遗臣靡逃奔到有鬲氏。寒浞则占有了后羿的家室而生了浇和豷。后来他闻知夏后相在斟灌、斟寻，便派浇用师伐灭夏后相，而树浇于有过，树豷于戈。夏后相死时，其妻后缗有遗腹子，从墙洞中逃出，回归娘家有仍氏而生少康。少康长在有仍氏，做有仍氏牧正，被浇闻知，浇又派人欲 ... 掉少康。少康逃往有虞氏避害，做有虞氏庖正。 后羿 有虞氏君主虞思是舜的后人，庇护少康，妻以二女并让少康居于纶邑。少康在纶邑有田一成（方10里），有众一旅（500人），势力虽小，但他能布德以收夏众而抚其官职。于是，夏遗臣靡在有鬲氏聚集斟灌、湛寻二国余烬，消灭了寒浞而立少康。少康使女艾浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，而恢复了夏家天下。夏史这一次祸乱自太康至少康经四君历数十年，几度亡国，只是由于少康少历艰难，知道布德收众，而其子季杼又英武，才使夏家恢复了天子之位。所以《左传》说少康「 ”复禹之绩，祀夏配天，不失旧物”，《国语》说杼「 ”能帅禹者也，夏后氏报焉”。因此，史家誉之为「 ”少康中兴”。商史也是这样，子孙继位贤明者少。 国语人物 汤死时，其长子太丁先死，而立太丁之子太甲。据《史记·殷本纪》所说是:「 ”帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。”这是因为汤死时，其贤臣还在，且有左右朝廷的能力才避免了出现夏史的失国之祸。后来太甲悔过自新，伊尹才将他迎归而把政权交还给他。太甲复位后，传子及孙，《史记·殷本纪》就说:「 ”殷道衰，诸侯或不至。”而且自太甲重孙仲丁至阳甲，《史记》又载:「 ”自仲丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。” 记录商朝 《史记·殷本纪》说盘庚迁殷后，「 ”行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝”。《竹书纪年》说:「 ”自盘庚迁殷…更不徙都。”即自盘庚迁殷后，殷商才免却以前争位国乱，不常厥邑，诸侯莫朝的状况。而且到其侄武丁为王时，举傅说为相，使殷国大治，以至于出现天下「 ”莫敢不来王，莫敢不来享”的极盛时期。所以商人对盘庚迁殷之举和所行之政，念念不忘。当周武王伐纣克商之时，问殷人之所欲，殷商的遗老说的则是「 ”欲复盘庚之政”，可见盘庚迁殷之举在殷人心目中的地位了。因此在中国的王朝兴亡史上，往往把「 ”少康中兴”和「 ”盘庚迁殷”并举。而商之所以又称为殷或殷商并举，自然是与盘庚迁殷有关的了。 参考资料 ·《史记·殷本纪》 ·《竹书纪年》
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