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摘要：上千年之交的流行描述描绘了一个疯狂的世界。教堂里挤满了忏悔者，士兵们离开战场，农民们离开他们的田地；教堂向所有人提供慰藉，以换取财产和黄金。虽然很容易接受，但这种对中世纪欧洲人的憧憬，在对世界末日的期待中被...恐惧所笼罩，与其说是事实，不如说是传说。所以说，大多数中世纪历史学家，谁早就把它称为一个神话，并命名为“1000年的恐怖。”然而，历史教授理查德兰德斯，谁也是波士顿大学千禧年研究中心主任，
上千年之交的流行描述描绘了一个疯狂的世界。教堂里挤满了忏悔者，士兵们离开战场，农民们离开他们的田地；教堂向所有人提供慰藉，以换取财产和黄金。虽然很容易接受，但这种对中世纪欧洲人的憧憬，在对世界末日的期待中被 ... 恐惧所笼罩，与其说是事实，不如说是传说。所以说，大多数中世纪历史学家，谁早就把它称为一个神话，并命名为“1000年的恐怖。”
然而，历史教授理查德兰德斯，谁也是波士顿大学千禧年研究中心主任，最近挑战老警卫学院与一个新的理论，认为，事实上，与千年有关的活动确实在第一个千年前后的几年中发生了更大规模的活动，恐怖神话可能实际上包含了真相的要素。资料来源少，解释范围广，使得由此引发的学术争论生动活泼，充满争议。
，但恐怖故事是如何开始的？简而言之，16世纪以来的历史学家发现，整个领土概念太丰富，难以抗拒。除此之外，对过去事件的解释往往被历史学家自己的偏见所影响。几个世纪以来，这些解释在恐怖神话中大行其道。
经历了过去十个世纪的历程，学习了如何记录、解释、重新解释和分析历史。为什么1000年的事件如此吸引16、17和19世纪的历史学家？我们对1000年的现代诠释，在1000年后又将如何体现呢？”
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