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摘要：焚书坑儒成语故事_成语“焚书坑儒”的典故出处和主人公是谁？ 【成语】焚书坑儒 【拼音】 fénshūkēngrú 【解释】焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。 【成语故事】 秦始皇憎恶儒生引用诗书来反对秦的法律，于是焚毁诗书，坑杀儒生，对中国...
焚书坑儒成语故事_成语“焚书坑儒”的典故出处和主人公是谁？
【成语】焚书坑儒
【拼音】 fénshūkēngrú
【解释】焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
【成语故事】
秦始皇憎恶儒生引用诗书来反对秦的法律，于是焚毁诗书，坑杀儒生，对中国文化带来极大的摧残。
秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。秦始皇三十四年（前213），博士淳于越反对封建专制主义中央集权的郡县制，建议依据古制，封子弟功臣以为枝辅。丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出焚书的建议。秦始皇采纳其建议，下令除秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等书外，凡列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语等均限期交出焚烧。此外还规定偶语《诗》、《书》者处死，以古非今者诛，吏见知不举者与同罪，令下30日不烧，黥为城旦。
焚书对古代文化典籍造成极大的破坏。次年，为秦始皇寻觅长生不老仙药的方士侯生、卢生，因难以继续行骗，便以始皇贪于权势，未可为求仙药为由，相约逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生，受株连的儒生达460余人，全被活埋于咸阳。焚书坑儒暴露了当时的社会矛盾，加速了秦朝的灭亡。
秦始皇发现咸阳有一些儒生一起议论过他，就下令把那些犯禁严重的四百六十多个儒生都活埋了，其余犯禁的 就流放到边境去。秦始皇正在气头上，大臣们谁也不敢劝他。他的大儿子扶苏认 为这样处置儒生太严厉，劝谏他不要这样做。这一来，触怒了秦始皇，命令扶苏离开咸阳，到北方去和蒙恬一起守边疆。秦自孝公以来，历七世，都遵循一个共同的目标——统一六国，并为此不遗余力地奋争。到秦王赢政即位时，翦灭六国已成摧枯拉朽 之势。秦国内上至国君、群臣，下到众将、士卒都同心同德为统一大 业而奋斗。这样，秦与各诸侯国的矛盾始终处于主导地位，国内不同阶级、阶层，不同政见、学派之间的矛盾，被推到次要、从属地位。但是，当秦始皇统一天下后，形势发生了天翻地覆的变化：原 六国的臣民，特别是王公贵族在心理上一时难以接受国破家亡的事实，他们怀着刻骨的仇恨，时时企图复国还旧，采取种种手段，甚 至包括行刺秦始皇来达到目的。这个矛盾一直伴随着秦帝国从诞生 到衰亡。同时，原六国在礼法制度、语言习俗方面与秦差别悬殊，破坏着秦统一帝国的凝聚力。加之，秦王朝统治阶级内部的不同政 治派别、不同思想主见的斗争以及国内统治阶级与劳苦大众的阶级 矛盾也随外敌的消灭而渐渐激化。面对这重重矛盾，秦始皇及时地采用了李斯的种种谋略加以防范，但政治上的斗争必然会爆发。秦始皇三十四年（前213），为庆贺攻匈奴、征百越的成功，始皇置酒咸阳宫大宴群臣。文武百官争先恐后举杯致词，为始皇歌功颂德。仆射周青臣高声向秦始皇赞道：“从前，秦地不过千里，仰赖陛下圣明，削平六国，统一天下。如今又北败匈奴，南服百越，凡日月所能照到的地方，无不顺服。陛下废除分封旧制，遍置郡县，消除战乱隐患，百姓安居乐业。如此彬彬之盛，可以传之于万世。古往今来多少帝王，唯有陛下兵甲富胸中，忧乐关天下，有谁能和陛下的威德相比啊！”周青臣虽有夸赞取宠之嫌，但也毕竟有某种程度的事实依据。始皇听了怡然自得。可是，偏偏有个叫淳于越的博士对周青臣的话十分反感，反驳道：“陛下，臣观古籍中所载，商、周两朝，一代一代相传了千余年，都是因为开国后大封子弟功臣，有各国诸侯共同辅佐的结果。如今陛下统一了六国，抚有海内，子弟功臣却未被加封，各地遍设了郡县。如果出现原先齐国田常、晋国六卿那样的乱臣贼子企图篡夺皇位，有谁来帮助相救？总之，凡事不按古代规制来办而想维系持久的，我闻所未闻。如今周青臣又当面阿谀奉承，以助长陛下的过错，实在不是忠臣！”淳于越的驳斥虽言辞激昂，却有悖于社会进步。以周代而论，东、西周计800年，但名存实亡的时间过半。至于“田常”、“六卿”篡国夺位之忧，决非分封子弟可以避免的；甚至恰恰相反，分封遗留的历史问题更加严重。但他所说的皇帝拥有天下，而“子弟为匹夫”，却不幸言中了。这 一现象本身正是历史的一大进步，但子弟、功臣因未曾受封而不满 者大有人在，他们与守旧的贵族势力沆瀣一气，极力反对郡县制，怂恿分封，这倒是事实。围绕这一关键问题，新、旧两派政治势力 的争斗愈演愈烈。为此，秦始皇又将淳于越之议下达朝廷，让群臣计议。丞相李 斯说：“陛下，臣一向以为，五帝不相因，三王不相袭。古来治理天下的办法并无常制，贵在因时而宜。如今陛下统一了天下，颁定 了秦法，迂腐的儒家岂能知晓？淳于越所言，都是夏、商、周三代 的事，年代久远，不足效法。当时诸侯纷争，天下不宁；现在天下已定，法令划一，老百姓安分守己，为农的用力务农，为工的专心 做工，为官的努力学习和掌握法律。只是有那么一些读书人不肯学 习现在的东西而专学过去的，以古非今，并造谣惑众。”至此，李斯的观点基本是正确的；但他却又向前多迈了一步，从而走向谬误。 他说：“如果对这些师古非今的行为不加以禁止，上则皇帝的权势 有所降低，下则臣民结党营私，因此必须严禁。”李斯讲完这些后，余愤难消。散席回家，又写了一封奏章，把 儒生说成是危险势力，建议始皇坚决制止他们的非法活动，并正式提出焚书的建议。秦始皇立即批准此议，颁布了“禁书令”，规定： 除秦国的历史书及医药、卜卦、种树等书外，六国史书及民间所藏 《诗》《书》《百家语》等一律烧掉。违令者处以黥刑，并罚做四年筑长城的苦役。有敢谈论《诗》《书》《百家语》的，处以重刑。 以古非今者，举族连坐。官吏知情不报者与之同罪。“焚书令”一颁布，官吏挨户搜书，全国各地焚书之火遍燃，绝大多数珍贵书籍难逃此劫。焚书之举激起了人们强烈的反对。焚书次年，即秦始皇三十五年（公元前212），为秦始皇寻觅长生 不老仙药的方士侯生和卢生怕骗局败露，带着所骗钱财逃走了。秦始皇大怒，召群臣灘：“朕以前召集文学方士来秦国，是要他们辅政、炼丹； 结果淳于越借古讽今、非议时政，卢生拿了厚赏反倒诽镑朕，并逃之夭夭。现在咸阳儒生不下百千，必然还有以妖言惑乱百姓者。”遂命御史大夫 追查诽镑朝廷的儒生，御史大夫拘捕了 400多名儒生，以酷刑逼其认罪，然后坑杀于咸阳。这就是历史上著名的“焚书坑儒” 。
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