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摘要：道士的由来 道士简介 道教中的神职人员称为道士，男的又可称作干道、黄冠、羽士、羽客、道人；而女性道士则称为坤道、女冠，俗称道姑。 「道士」一词，最早在汉代董仲舒（公元前179年-公元前104年）所撰的《春秋繁露･循天之道》中就有所记载：「古之道士有言曰：『将欲无陵，...
道士的由来 道士简介
道教中的神职人员称为道士，男的又可称作干道、黄冠、羽士、羽客、道人；而女性道士则称为坤道、女冠，俗称道姑。
「道士」一词，最早在汉代董仲舒（公元前179年-公元前104年）所撰的《春秋繁露･循天之道》中就有所记载：「古之道士有言曰：『将欲无陵，固守一德。』」意指此古以来的道士所指的都是固守道德的有道之士。而在东汉末道教兴起之后，其开始出现将教徒称为道人、道士、方士。而到魏晋南北朝的道教经典，如《洞真太上太霄琅书经》称：「入行大道，号为道士」，即是指愿意奉行大道而修行的人，可以称为道士。
唐代因老子姓李的缘故，道教一度受皇室的推崇因而兴盛，开始对于道士有了明确的定义。如在《太上灵宝升玄内教经中和品述议疏》中，则认为道士是指能够坚守道教戒律，并且检束自己行为，不受 *** 诱惑的人；而在《道典论》卷二中所提的「道士」条例，为道士下了定义：「以道教为职事者，称为道事。弘扬道事有功者，号为道士。身为道士，处事与俗人相异，如眼神笃定，不东瞻西望，耳不听谗言，不听 *** 之声，心不想欲，手不奸用，足不恶行。能当道士者，都是先天注定的。如不累世积善，终究无法成为道士。道士必须专心于修道，才能有感应。有感则能通神。道士必须看破欣喜与幽凄之情绪，日夜勤于修炼，勇猛精进而不退转。人行大道，号为道士。」因此，道士一词，在古代可以指的是一般学道、务道、宏道之士，是学道之人的泛称，并且自愿性的受到道教的教义、戒律所规范。也正因唐代推崇道教缘故，对于道士的管理逐渐纳入官方管理制度当中，当时一个人要想成为道士，必须先拜师学艺，后经官方考核发给度牒才算合法道士，自此之后的官方朝廷大抵以度牒的核发做为道士的认定。在历史上著名的道士甚多，如张道陵、葛玄、寇谦之、陆修静、孙思邈、吕洞宾、陈抟、王重阳、丘处机等等代表。
道士的日常生活，所行的宗教活动如持斋戒、诵经、上香、点灯、忏悔、讲经说道等都是为弘扬道的教化，不以个人的利益为优先考量。道士在日常的穿著称为「道袍」，是一种中国古代的传统服饰，头上戴冠巾，脚踏云屡。一般来说，道士平日所举行宗教活动，或是行住坐卧之处称为宫、道观、道院或者庙。
现今，主要将道士分为「出家道士」与「火居道士」两大类。前者需受持戒律，出家皈依才可被称为道士，平日居住于道观之内，不许娶妻，类似佛教僧侣。出家道士常留须蓄发，头顶挽髻，以内丹修链为主，中国大陆的全真道，多是出家道士。而火居道士可以结婚，平日居住于家中，设立道坛，于斋醮仪式时，才有守持斋戒，平日可荤食，发型大多也是一般的现代发型，其对道士身分认定无明确界定产生方式，多由世代相袭或是拜师学艺；主要从事道教仪式活动，尤其强调画符、持咒、请神、驱鬼，台湾尤多属于此类道士。
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